原文：
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰："食其时，百骸理。动其机，万化安。"人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
讲解：
我们开始，阴符经比较短小，讲起来容易的很。
首先呢，就是这名字的问题，符，其实是古代朝廷传达命令用的凭证，象什么虎符啊，就是拿着这个，传达命令，然后就能调动兵力之类的，阴符，就是看不见的命令，众生一般只看到表象，而找不到背后的原因所在，这就陷入了知见障中，只有找到造成这一切现象的背后的道，才能彻底明了，因此，就叫阴符经了。
阴就是看不见，隐藏的意思。
现在，我们走进原文，去看看古人是如何抛开一切表象，找到背后命令的，这实际上就是我们说的使者。
我们所见到的各种现象，自己的所作所为，都不是自己能决定的，背后有更深层的天存在，人只是天的使者。因此，原文第一句，就叫：
观天之道，执天之行，尽矣
学道的人，其实就是观察天道，然后执行就行了，没有其他的，但奇怪的问题在于，这天是指什么，天其实比较简单，不用想得那么复杂，这就是思维。
要仔细的去观察那个做出决定的思维，这思维从何而来，从何而起，从何而兴，从何而灭，明白了这个思维上的我，然后去执行他的命令，就解决一切问题。
因此，阴符之根本，其实还是脑子里面的那点问题。
思维想不通或者自以为想通了，根本不明白思维之所起，那思维来自哪里呢。
故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。
思维其实并不存在，他是受到五官也就是耳目口鼻身这五贼的劫持，如果一个人，真的能够反观自己的五官，也就是五贼，那必然已经明了了道的本意。
见之者昌，就是知道五官就是五贼，明了从五贼去修行，就自然懂了道的本意，昌就是明了的意思，正是因为这五贼共同作用于人心，然后产生了各种思维，这就是五贼在心，施行于天。
因此，思维本身并不存在，离开了五官对世界的感知，那里会有一个思维呢。
思维的主体又是什么呢，显然，五官造成的假象，就是我们以为存在的自己，我们为鸡毛蒜皮的小事伤心，为各种外缘烦恼，都是假心造作而已，就是五贼告诉自己的，由此，我们可以得出一个结论：
宇宙在乎手，万化生乎身。
所谓的时空，不过是自我造作的假象，这就是宇宙在乎手，乎，之于的合音，而所谓的万物生化，不过是自己的感知感觉，误以为真实了。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
这样想来，天性，也就是思维，其实才是我们平时所说的我，而我们平时所说的我，不过是如同机关发动形成的表象，这人心，就是造成一切的机关，因此，我们需要了解一个人的思维究竟迷惑在哪儿，这样才能确定这个人究竟是什么样的人，不是打坐的人都是修道的，不是当官的人都是有能力的，重在这人的思维方式，思维缘起，以及五官所识别的思维环境。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
这样，我们就能解释这世界现象了，这里出现一个概念，杀机。
我们要稍作解释一下，不然容易糊涂，道家主张的是物生谓之化，物极谓之变，也就是当一个物体变化的时候，永远是新生的开始，看起来的毁灭，其实是新生，看起来的新生，其实是毁灭。
生死不二，生灭不二，生杀同一，比如孩子的出生，其实是母亲的灾难，一切生，都要孕胎生养，这都是从旧事物里面出来的，没有杀机就不存在生机，你所取得，必然是别人所失，因此，这里面的杀机，其实是凡人眼中的生机。
凡人在追求一切有的时候，在圣人来看，其实是在毁灭一切道，一切生，即是一切杀，生得越多，死的越多，生得多了，要照顾的就多，伤心的地方多的是。
明白了杀机，我们再看原文：
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
如果一个人心中开始想做什么的时候，也就是天发杀机，他必然忘记一切客观规律，自以为是，以为当下就是最好的条件，什么星什么宿，不知自己几斤几两了。
于是，在念念不忘之中，他开始去做准备，在他准备的过程中，其实有很多是有帮助的，有很多是很坏的，这些龙蛇因素复杂的交织在一起，他是看不见其中的危险因素，只相信自己的判断，于是继续下去，付出行为。
当他真的付出行为的时候，才发现这其中的问题，天地反复，不断的计较较正，疲于奔命，由此操劳一生，反反复复之中，一生就没了。
天人合发，万化定基。
因此，你去看一个人的思想和他的行动，就基本上可以判断这人的结果，以及这人可救不可救，无他无他，万恶由心生而已。
比如买彩票，买股票，以及一切人类行为，都是如此，背后有一个自是的心。
阴符就在于这个自是，而这个自是，其实是局限于他成长的环境。
他的五官，也就是耳目口鼻身，只接触到这三千大千世界里微不足道的一小部分，但他就以为全知全能了，在这种心态下，就决定了行为，准备了一大堆理由，拉了一大堆的人，说了一大堆的话，最后付出实施，才感叹这真他妈的难。
于是，在反反复复中，不断的摸索，并完成自己的一生，当作自己的墓铭志。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
这天性的思维吧，确实有聪明和愚昧，但无论是聪明还是愚昧，其实都没有用，可以让他安静下来，不要随性妄为。
而这九窍造成的邪见吧，九窍就是凡指人的一切感知，因为见识的局限性，任何人的观察都是邪见，凡是有观，必有观点，凡有观点，必不全面，因此，都是在自以为是的立场看问题。
这九窍造成的种种不正确的见解，其实都要落在身口意三业上，这身口意就是三大要点，要善于守护自己的身口意，只有真的守护了自己的身口意，并且详细的遵守自然规律，而不是随着自己的性格乱来，这样才能开始动作。
动静，这个词语注意一下，并不是并列词，动是动词，而静则是状态，意思是让静止开始动，一般人容易理解为动和静
静是无为，动是无不为，这是道家的基本思想。
也就是什么情况下才能动，必须要认知到自己的缺陷和局限，合符自然规律，然后才能为，大丈夫有所为，有所不为。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
这就比如火，是由燃料燃烧产生的，但到最后，都是毁了燃料，又如同一个国家有了小人，等到一定的时机，这国家就必然受到奸人的危害，因此，一切生里面都藏有杀机，一切福里面都藏有祸心，明白了这个道理去修炼，从而降伏自己燥动的魔心，就可以称为圣人了。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
因此，真正的修行，永远是从自己的思想思维上去开刀，由思维产生的问题，自然需要从思维上去解决，这才是道里面的理啊。
但正常人永远在希望从外在的表象上去解决，比如生病了找医生，认为很正常，比如亏钱了骂zf，认为很正常，一切都认为是外在的病，而不知道一切本来是自己思维上的病。
这样想来，天地养育万物，其实是说得好听，说得难听就是万物偷盗了天地之气，从而形成万物，万物养育了人，这其实也是说得好听，说难听说，就是人让自己处于强势，抢夺自然和社会的资源，还自称为奋斗。
但仔细一想吧，你抢别人的，别人也会抢你的，这哪个人，又不是在给别人做嫁衣呢，最终自己造作的一切，都成了别人的，你的家产，财产，物产，种种抢夺来的金山银山，也都被其他事物抢走，甚至自己的尸体，也养了微生物，这就是人自以的意义。不过是盗来盗去，找个光明正大理由罢了。
这样深思下去，也只有认可这样的道理，或许才能安然于世吧，不然没法吃东西了，没法穿衣了，没法做事了，大家都是盗，自然就是盗，长成的五官就是贼，有什么办法呢，但总得有节制吧，依自然规律来盗，依社会规则来盗，算是好人了。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
所以说，顺应时势，去养活自己的生命，这样才能自然安然，百骸调理，一切强求，都是妄然，在内心发生的时候，就要尽可能的考虑到万物一体，天人一体，万不可竭泽而渔，这样才能长久的玩下去，也才能最后承受自己死亡，失败的结果。
当知自己失败，自己死亡，意味着其他事物的成功，其他事物的成长，又何必太过在意呢。
这样万化万生而安然本处，就接近于道了。
人都只想自己要多么多么的聪明，充满智慧，只知道神自己的神，不知道顺应自然，不动心神，才是真正的神。顺势顺节而为之，虽为之而心无为，这才是道。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
如果实在想不开的话，那就只有这样去想，这日月天地，都有定数，一切都是即定的，要我一个凡人操什么心呢，即有定数，爱咋咋的，即然数据要掉，那他掉就好了，掉了再补嘛，即然补也补不好，定数如此，又何必去补呢，这样想来，人就安心了。
一切圣功由此而生，一切明了通达的无神之神也就出现了。
显然，此处的生和出，是称名为生和出，而实非生非出，不过是本自所有。
去尽铅华，自然耀目，而非真的有一个耀目的光，因为自己的瞎操心而产生。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
可惜，这天地的盗机啊，天下的人都不愿意去见，也不能明白，他们永远相信自己的那一套冠冕堂皇的理由，殊不知，一切理由都是外界洗脑的结果，什么爱国啊，忠君啊，仁义礼智信啊，这都是王八传经，忽悠人的嘛，甚至道德本身，也是虚无飘渺。
返朴归真，自然纯矣。
何必拿自己接受的洗脑的文化，当作自己智商的下限呢。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
当一个眼瞎了，他的听力就会增加，显然，这瞎眼并不影响人的判断。当一个耳聋了，他的视力就会增加，显然，这耳聋并不影响人的思维，即然五贼五官离开了人体，我们仍有独立的自己，那又何必受五贼的左右呢。
我们完全可以无视无听无闻无触，内守幽静，这不就是智慧吗？
绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
当你放下一样自己善长的优点，这比老师讲十本经书都要强得多，如果你能放下一切执著，这比明师指点万倍都要强得多，哪怕只维持三天，也比跟师十年有用。
你越认为自己善长的，什么耳聪目明，其实越是被五官左右，越是让自己变成了聋子瞎子，只不过自以为看得清明罢了。
心生于物，死于物，机在目。
由此可见，人心，都是攀缘于物而产生的，比如一个人努力的挣钱，他的心就在钱上，即然能缘物而生心，自然也会随物灭而烦恼，最终因为失去了钱而烦恼，如果你今天因为身体健康很高兴，那么过不了多久，你就会因为身体生病而处处求医问药，操劳至死。
一切缘有，必因有灭而灭。
这其中的关键，就在于认知，机在目，机，就是关键。
我们经常说话，一说主要是什么，关键是什么，古人难得写二个字，就说机。
目，就是自己的认知，关键都在于自己的认知。所以，不动身心自然就是道场了
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
这样想来，天地从来不偏向于某个人某个物，这正是对天下万物万物的最大的恩，而那些灾异的迅雷啊，疾风啊，其实也不过是自然呆笨的本象，有什么值得担忧的呢，病啊，死啊，一切自以为的不正常啊，这不都是呆笨必然的事情吗？为什么慌张呢，由他就是了嘛。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
当拥有了这样的思维，就会发现，一个人最大的快乐，其实是思维什么都不想什么都不做闲置在那里的状态。而一个人最大的安静，莫过于他不燥动，不妄动，不随境生心。
有人就说了，这人如果都这样想，完全不顾忌别人，万物，家庭等的想法，这还是人吗？
不能这么说，你让自己过得很好，这思维上的极致的自私，恰恰反应在社会上，就是最大的公平，你不用为别人考虑，也不用为别人担心，因为每个人都是这样让自己过得很好，当所有人都让自己过得好，不需要别人担心的时候，那还有什么值得担心的呢。
一切担心，不过是你担心别人照顾不好自己，所以需要你来操心，因此，极私就是极公，自私就是利他，反而那些为他人着想的人，打着爱的名号，轮回不休，造成了世间所有的恶。
一切恶，缘起于善，一切恨，缘起于爱。
禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
显然，如果真要擒住自己的内心，使之不燥动，不妄动，其根本就在于不要义气用事，而在于随时让自己处于心平气和的状态中。
禽，通假字，通擒，当一个人从谷不迫，心平气和的时候，这就降伏了自己内在的心魔。
生死互为根本，有生才有死，有死才有生，恩害相互为用，有恩才有害，有害才有恩，有什么好动心的呢。
一切坏事都是好事，一切好事都是坏事，何必不顺其自然呢。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。那些愚蠢的人，都努力的学习天文地理，学习各种知识，想通达神圣。
但我要告诉你的是，你学会顺势而为，顺应万物，顺应自然，明白这其中的道理，这才是真正的贤者。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
由此可见，人们总是以愚蠢的思想来猜测圣人，虞，猜测的意思，其实圣人恰恰是最为平凡最为真实的自己，人总以为圣人有特别的本事，牛逼轰轰，其实圣人只是内心极度的平和，不仅有波澜不惊，而是没有半点波澜，所以，那些求这求那的人，不过是将水放入火中，自取灭亡而已，佛在灵山莫远求。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
这样想开了，就知道自然告诉人们的，就是要无为，所谓的道，也就是思维，本就是宁静的，正因为自然的宁静，天地万物才出现。
这天地万物处处污染了你的五官，也就是五贼，从而让你产生种种二维法门，以为有善恶，以为有对错，以为有阴阳，而在这阴阳对错二维的推演中，才有这一切看起来变化现象，他们本来是不正常的，但在二维法的人看来，这就是最正常的。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
所以，圣人知道自然之道，其实不可违背，因此才创立了种种学说，让人们回归到宁静的内心世界，这并不是那些寒来暑往四时变迁所能解决的问题。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
因为有了身体五官这样的器具，所以才产生了万物，而兴起了各种八卦甲子律历这些人间的知识。
但这时候，神机已经象鬼一样，看不见了，等到去寻找那些是非对错二维阴阳的解决办法，这已经是非常明显的在表象上操作，这又怎么能得到宁静的道呢。
没了，讲完了。
原文：
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰："食其时，百骸理。动其机，万化安。"人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
讲解：
我们开始，阴符经比较短小，讲起来容易的很。
首先呢，就是这名字的问题，符，其实是古代朝廷传达命令用的凭证，象什么虎符啊，就是拿着这个，传达命令，然后就能调动兵力之类的，阴符，就是看不见的命令，众生一般只看到表象，而找不到背后的原因所在，这就陷入了知见障中，只有找到造成这一切现象的背后的道，才能彻底明了，因此，就叫阴符经了。
阴就是看不见，隐藏的意思。
现在，我们走进原文，去看看古人是如何抛开一切表象，找到背后命令的，这实际上就是我们说的使者。
我们所见到的各种现象，自己的所作所为，都不是自己能决定的，背后有更深层的天存在，人只是天的使者。因此，原文第一句，就叫：
观天之道，执天之行，尽矣
学道的人，其实就是观察天道，然后执行就行了，没有其他的，但奇怪的问题在于，这天是指什么，天其实比较简单，不用想得那么复杂，这就是思维。
要仔细的去观察那个做出决定的思维，这思维从何而来，从何而起，从何而兴，从何而灭，明白了这个思维上的我，然后去执行他的命令，就解决一切问题。
因此，阴符之根本，其实还是脑子里面的那点问题。
思维想不通或者自以为想通了，根本不明白思维之所起，那思维来自哪里呢。
故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。
思维其实并不存在，他是受到五官也就是耳目口鼻身这五贼的劫持，如果一个人，真的能够反观自己的五官，也就是五贼，那必然已经明了了道的本意。
见之者昌，就是知道五官就是五贼，明了从五贼去修行，就自然懂了道的本意，昌就是明了的意思，正是因为这五贼共同作用于人心，然后产生了各种思维，这就是五贼在心，施行于天。
因此，思维本身并不存在，离开了五官对世界的感知，那里会有一个思维呢。
思维的主体又是什么呢，显然，五官造成的假象，就是我们以为存在的自己，我们为鸡毛蒜皮的小事伤心，为各种外缘烦恼，都是假心造作而已，就是五贼告诉自己的，由此，我们可以得出一个结论：
宇宙在乎手，万化生乎身。
所谓的时空，不过是自我造作的假象，这就是宇宙在乎手，乎，之于的合音，而所谓的万物生化，不过是自己的感知感觉，误以为真实了。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
这样想来，天性，也就是思维，其实才是我们平时所说的我，而我们平时所说的我，不过是如同机关发动形成的表象，这人心，就是造成一切的机关，因此，我们需要了解一个人的思维究竟迷惑在哪儿，这样才能确定这个人究竟是什么样的人，不是打坐的人都是修道的，不是当官的人都是有能力的，重在这人的思维方式，思维缘起，以及五官所识别的思维环境。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
这样，我们就能解释这世界现象了，这里出现一个概念，杀机。
我们要稍作解释一下，不然容易糊涂，道家主张的是物生谓之化，物极谓之变，也就是当一个物体变化的时候，永远是新生的开始，看起来的毁灭，其实是新生，看起来的新生，其实是毁灭。
生死不二，生灭不二，生杀同一，比如孩子的出生，其实是母亲的灾难，一切生，都要孕胎生养，这都是从旧事物里面出来的，没有杀机就不存在生机，你所取得，必然是别人所失，因此，这里面的杀机，其实是凡人眼中的生机。
凡人在追求一切有的时候，在圣人来看，其实是在毁灭一切道，一切生，即是一切杀，生得越多，死的越多，生得多了，要照顾的就多，伤心的地方多的是。
明白了杀机，我们再看原文：
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
如果一个人心中开始想做什么的时候，也就是天发杀机，他必然忘记一切客观规律，自以为是，以为当下就是最好的条件，什么星什么宿，不知自己几斤几两了。
于是，在念念不忘之中，他开始去做准备，在他准备的过程中，其实有很多是有帮助的，有很多是很坏的，这些龙蛇因素复杂的交织在一起，他是看不见其中的危险因素，只相信自己的判断，于是继续下去，付出行为。
当他真的付出行为的时候，才发现这其中的问题，天地反复，不断的计较较正，疲于奔命，由此操劳一生，反反复复之中，一生就没了。
天人合发，万化定基。
因此，你去看一个人的思想和他的行动，就基本上可以判断这人的结果，以及这人可救不可救，无他无他，万恶由心生而已。
比如买彩票，买股票，以及一切人类行为，都是如此，背后有一个自是的心。
阴符就在于这个自是，而这个自是，其实是局限于他成长的环境。
他的五官，也就是耳目口鼻身，只接触到这三千大千世界里微不足道的一小部分，但他就以为全知全能了，在这种心态下，就决定了行为，准备了一大堆理由，拉了一大堆的人，说了一大堆的话，最后付出实施，才感叹这真他妈的难。
于是，在反反复复中，不断的摸索，并完成自己的一生，当作自己的墓铭志。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
这天性的思维吧，确实有聪明和愚昧，但无论是聪明还是愚昧，其实都没有用，可以让他安静下来，不要随性妄为。
而这九窍造成的邪见吧，九窍就是凡指人的一切感知，因为见识的局限性，任何人的观察都是邪见，凡是有观，必有观点，凡有观点，必不全面，因此，都是在自以为是的立场看问题。
这九窍造成的种种不正确的见解，其实都要落在身口意三业上，这身口意就是三大要点，要善于守护自己的身口意，只有真的守护了自己的身口意，并且详细的遵守自然规律，而不是随着自己的性格乱来，这样才能开始动作。
动静，这个词语注意一下，并不是并列词，动是动词，而静则是状态，意思是让静止开始动，一般人容易理解为动和静
静是无为，动是无不为，这是道家的基本思想。
也就是什么情况下才能动，必须要认知到自己的缺陷和局限，合符自然规律，然后才能为，大丈夫有所为，有所不为。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
这就比如火，是由燃料燃烧产生的，但到最后，都是毁了燃料，又如同一个国家有了小人，等到一定的时机，这国家就必然受到奸人的危害，因此，一切生里面都藏有杀机，一切福里面都藏有祸心，明白了这个道理去修炼，从而降伏自己燥动的魔心，就可以称为圣人了。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
因此，真正的修行，永远是从自己的思想思维上去开刀，由思维产生的问题，自然需要从思维上去解决，这才是道里面的理啊。
但正常人永远在希望从外在的表象上去解决，比如生病了找医生，认为很正常，比如亏钱了骂zf，认为很正常，一切都认为是外在的病，而不知道一切本来是自己思维上的病。
这样想来，天地养育万物，其实是说得好听，说得难听就是万物偷盗了天地之气，从而形成万物，万物养育了人，这其实也是说得好听，说难听说，就是人让自己处于强势，抢夺自然和社会的资源，还自称为奋斗。
但仔细一想吧，你抢别人的，别人也会抢你的，这哪个人，又不是在给别人做嫁衣呢，最终自己造作的一切，都成了别人的，你的家产，财产，物产，种种抢夺来的金山银山，也都被其他事物抢走，甚至自己的尸体，也养了微生物，这就是人自以的意义。不过是盗来盗去，找个光明正大理由罢了。
这样深思下去，也只有认可这样的道理，或许才能安然于世吧，不然没法吃东西了，没法穿衣了，没法做事了，大家都是盗，自然就是盗，长成的五官就是贼，有什么办法呢，但总得有节制吧，依自然规律来盗，依社会规则来盗，算是好人了。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
所以说，顺应时势，去养活自己的生命，这样才能自然安然，百骸调理，一切强求，都是妄然，在内心发生的时候，就要尽可能的考虑到万物一体，天人一体，万不可竭泽而渔，这样才能长久的玩下去，也才能最后承受自己死亡，失败的结果。
当知自己失败，自己死亡，意味着其他事物的成功，其他事物的成长，又何必太过在意呢。
这样万化万生而安然本处，就接近于道了。
人都只想自己要多么多么的聪明，充满智慧，只知道神自己的神，不知道顺应自然，不动心神，才是真正的神。顺势顺节而为之，虽为之而心无为，这才是道。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
如果实在想不开的话，那就只有这样去想，这日月天地，都有定数，一切都是即定的，要我一个凡人操什么心呢，即有定数，爱咋咋的，即然数据要掉，那他掉就好了，掉了再补嘛，即然补也补不好，定数如此，又何必去补呢，这样想来，人就安心了。
一切圣功由此而生，一切明了通达的无神之神也就出现了。
显然，此处的生和出，是称名为生和出，而实非生非出，不过是本自所有。
去尽铅华，自然耀目，而非真的有一个耀目的光，因为自己的瞎操心而产生。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
可惜，这天地的盗机啊，天下的人都不愿意去见，也不能明白，他们永远相信自己的那一套冠冕堂皇的理由，殊不知，一切理由都是外界洗脑的结果，什么爱国啊，忠君啊，仁义礼智信啊，这都是王八传经，忽悠人的嘛，甚至道德本身，也是虚无飘渺。
返朴归真，自然纯矣。
何必拿自己接受的洗脑的文化，当作自己智商的下限呢。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
当一个眼瞎了，他的听力就会增加，显然，这瞎眼并不影响人的判断。当一个耳聋了，他的视力就会增加，显然，这耳聋并不影响人的思维，即然五贼五官离开了人体，我们仍有独立的自己，那又何必受五贼的左右呢。
我们完全可以无视无听无闻无触，内守幽静，这不就是智慧吗？
绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
当你放下一样自己善长的优点，这比老师讲十本经书都要强得多，如果你能放下一切执著，这比明师指点万倍都要强得多，哪怕只维持三天，也比跟师十年有用。
你越认为自己善长的，什么耳聪目明，其实越是被五官左右，越是让自己变成了聋子瞎子，只不过自以为看得清明罢了。
心生于物，死于物，机在目。
由此可见，人心，都是攀缘于物而产生的，比如一个人努力的挣钱，他的心就在钱上，即然能缘物而生心，自然也会随物灭而烦恼，最终因为失去了钱而烦恼，如果你今天因为身体健康很高兴，那么过不了多久，你就会因为身体生病而处处求医问药，操劳至死。
一切缘有，必因有灭而灭。
这其中的关键，就在于认知，机在目，机，就是关键。
我们经常说话，一说主要是什么，关键是什么，古人难得写二个字，就说机。
目，就是自己的认知，关键都在于自己的认知。所以，不动身心自然就是道场了
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
这样想来，天地从来不偏向于某个人某个物，这正是对天下万物万物的最大的恩，而那些灾异的迅雷啊，疾风啊，其实也不过是自然呆笨的本象，有什么值得担忧的呢，病啊，死啊，一切自以为的不正常啊，这不都是呆笨必然的事情吗？为什么慌张呢，由他就是了嘛。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
当拥有了这样的思维，就会发现，一个人最大的快乐，其实是思维什么都不想什么都不做闲置在那里的状态。而一个人最大的安静，莫过于他不燥动，不妄动，不随境生心。
有人就说了，这人如果都这样想，完全不顾忌别人，万物，家庭等的想法，这还是人吗？
不能这么说，你让自己过得很好，这思维上的极致的自私，恰恰反应在社会上，就是最大的公平，你不用为别人考虑，也不用为别人担心，因为每个人都是这样让自己过得很好，当所有人都让自己过得好，不需要别人担心的时候，那还有什么值得担心的呢。
一切担心，不过是你担心别人照顾不好自己，所以需要你来操心，因此，极私就是极公，自私就是利他，反而那些为他人着想的人，打着爱的名号，轮回不休，造成了世间所有的恶。
一切恶，缘起于善，一切恨，缘起于爱。
禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
显然，如果真要擒住自己的内心，使之不燥动，不妄动，其根本就在于不要义气用事，而在于随时让自己处于心平气和的状态中。
禽，通假字，通擒，当一个人从谷不迫，心平气和的时候，这就降伏了自己内在的心魔。
生死互为根本，有生才有死，有死才有生，恩害相互为用，有恩才有害，有害才有恩，有什么好动心的呢。
一切坏事都是好事，一切好事都是坏事，何必不顺其自然呢。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。那些愚蠢的人，都努力的学习天文地理，学习各种知识，想通达神圣。
但我要告诉你的是，你学会顺势而为，顺应万物，顺应自然，明白这其中的道理，这才是真正的贤者。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
由此可见，人们总是以愚蠢的思想来猜测圣人，虞，猜测的意思，其实圣人恰恰是最为平凡最为真实的自己，人总以为圣人有特别的本事，牛逼轰轰，其实圣人只是内心极度的平和，不仅有波澜不惊，而是没有半点波澜，所以，那些求这求那的人，不过是将水放入火中，自取灭亡而已，佛在灵山莫远求。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
这样想开了，就知道自然告诉人们的，就是要无为，所谓的道，也就是思维，本就是宁静的，正因为自然的宁静，天地万物才出现。
这天地万物处处污染了你的五官，也就是五贼，从而让你产生种种二维法门，以为有善恶，以为有对错，以为有阴阳，而在这阴阳对错二维的推演中，才有这一切看起来变化现象，他们本来是不正常的，但在二维法的人看来，这就是最正常的。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
所以，圣人知道自然之道，其实不可违背，因此才创立了种种学说，让人们回归到宁静的内心世界，这并不是那些寒来暑往四时变迁所能解决的问题。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
因为有了身体五官这样的器具，所以才产生了万物，而兴起了各种八卦甲子律历这些人间的知识。
但这时候，神机已经象鬼一样，看不见了，等到去寻找那些是非对错二维阴阳的解决办法，这已经是非常明显的在表象上操作，这又怎么能得到宁静的道呢。
没了，讲完了。