佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之。
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻。
佛佗告诉他的弟子们，我现在要告诉你们四大教法，你们要仔细的听，仔细的想明白
弟子们回答说：好，世尊。
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村．彼城．彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁
是哪四种教法呢
如果有高僧大德告诉你们：贤人们，我曾经在某某地方，亲自听到佛说的，经上面都写着如是我闻，你们一定要虔诚的接受，听这样的法，看这样的经，应该全信，也不要有一点怀疑，更不要毁谤。
当于诸经推其虚实。依律．依法究其本末。若其所言非经．非律．非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶
你们应该仔细的将他说的，将经所记载的，依照自然规律，依照法度去探根求源，如果发现他们说的道理，并不是自然的道理，违背了真实的法，你应该告诉他们，佛肯定没有说过这样的法，是你错误理解了。
一切违背真实的法，皆非佛说
什么经也不行
亲自从佛佗那儿听来的，也不行
所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。
为什么呢？
佛佗是依照诸经，诸律，诸法而说，是真实语者
你说的如果与法相悖，显然不是佛佗所教
如果你是正信的贤士，切莫受持这样不可理解的经书
也不要给别人说，这是那本那本经书上说的话，是佛佗在哪儿哪儿说的法
你应该将他扔了
若其所言依经．依律．依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也。
如果他说的，确实是依经，依律，依法，是求真务实的，你应该告诉他，你说的这法，确实是真佛所说的法
为什么呢
因为佛佗讲的法，是绝不可能违背真实原则，违悖经，律，法的。
你说的与经，律，法不相违背，所以是真佛所说
你应该努力的去实行他，给别人说，不要扔了
这是第一大教法
佛家第一要法
复次。比丘作如是言。我于彼村．彼城．彼国。和合众僧．多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法．是律．是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法．依律究其本末。若其所言非经．非律．非法者。当语彼言。佛不说此。汝于彼众谬听受耶。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫持此。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经．依律．依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以者何。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第二大教法也。
一切非经非律非法的讲法，都非佛说
这是第二大教义了。
这些，都习惯于打着圣人的旗号
会告诉你这是佛佗说的
或者亲自听佛佗说的
或者是经书记载的
从而让人陷入迷信
只有离开了佛佗的名号
去求真求实，才是正行的佛法。
复次。比丘作如是言。我于彼村．彼城．彼国。众多比丘持法．持律．持律仪者。亲从其闻。亲受是法．是律．是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法．依律究其本末。若其所言非经．非律．非法者。当语彼言。佛不说此。汝于众多比丘谬听受耶。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经．依律．依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。是为第三大教法也。
第三，有些人会说，他说的法，那是好多和尚说的
这次不是打着佛佗的旗号了
而是打着人多的旗号
不是人多就占真理
也要仔细的考虑别人说的任何一字一义
那些真实的，才能是值得受持的。
也只有真实的部分，才是佛所说法
复次。比丘作如是言。我于彼村．彼城．彼国。一比丘持法．持律．持律仪者。亲从其闻。亲受是法．是律．是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法．依律究其本末。若所言非经．非律．非法者。当语彼言。佛不说此。汝于一比丘所谬听受耶。所以然者。我依诸经．依法．依律。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经．依律．依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相应。贤士。当勤受持。广为人说。慎勿捐舍。是为第四大教法也。
而那些不真实的，不可理喻的
都不要相信他
更不要受持他
这不过是假借好多人都在相信，从而持众之势，让人迷信罢了
有了这四大教法，人就不会为名误，为经书误，为众人误
而能寻找真实的本源
求真务实
佛是真实语者，不逛语者
这才是正信的佛法佛教
众生经常把佛经的书当佛经
经常把名气大的和尚当和尚
那些违背真实的，谁说的也是假的啊
什么白日飞升啊
用真实的物理一靠，就非法了
只有求真务实，开始反省自我，脚踏实地了，佛法就出现了
佛就是真相的意思
求一个终极的真相就行了
猜是猜不出来的
科学天天学，人们不以为这是真佛法
父母天天说，人们不以为这是真佛法
但这些确实是真实法，真实语，是真佛法
小时候，父母常常教导：努力读书
这是最为朴实的因缘佛法
众生一般不以为然
这一段法，是佛佗将要死了
临死前说的一些话
这二种佛法
驻世求真实的我
这是先假设世界是真的
在这假设真的世界里面，寻找尽可能真的真相
这就是因缘法
第二义谛
而离世，是认知到这世界是假的
必当证明此世界的假
如果无法证明世界是假的，就以之大谈出世法
不过就是假大空了
能证明此世界的假，并且摆脱他，而寻找真相
这是第一义谛了
各随根器而求的真法，都是佛法
如同婴儿寻找母亲一样
此时此地此景此我，就是真