第二节 第二十三品 净心行善分

　　复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
 
继续说，须菩提，平等觉悟的无为法，是众生平等，没有高下之分，因为如此，才称名叫平等觉悟之心。（平等，是与如来所证平等，不存在如来证得的比你高，也不存在你证得的比如来低）。都是因为没有我，人，众生，寿者这些相，而自己又修持一切的善法，自然就显现证得了平等觉悟之心。
 
　　须菩提，这里所说的善法，从如来境界来说他不是指善法的本质，是名相世界中的善法。
 
　　这一品，要注意“是法平等，无有高下”。
 
　　是法，指的是平等觉悟的法，平等觉悟的本心，本无从外所取之法，唯有走涅磐路，才能证得此境，所以这个是法，其实是称名为法，以无法为法。
 
　　因为是平等觉悟的法，所以没有高下。并不是指凡夫世界的一切法没有高下。不是指你走路到北京和我开车到北京没有速度的高下之类等等。
 
　　同时，佛教对于外道，也是降伏的比较多的，因为外道不究竟，所以佛教对于外道之法，并不认同，这个要区分开来。如果认为佛法与外道的法没有高下，比如某某教，某某某教，等等，这样就会怡笑大方。若是这样，就无所谓邪教外道了。
 
　　平等法，与贤圣一样，都是指的佛教内部而言。一切广解，都是不合佛经本意的。在任何其它的佛经中，都找不到根据。这种广解，是肯定不正确的。不然学某轮子功也就没有罪了。
 
　　诸法平等，这个严格定义在平等觉悟之心上，若是随意广解，随意增语，需要引用自己广解，增语的其它佛经证据才证明才对。