第三节 徵心 破计心无所在
阿难对佛说到，世尊，我曾经见你和大目连，须菩提，富楼那，舍利弗四大弟子一起说法，经常说到“觉知分别的心性，即不在内，也不在外，也不在中间，而是没有一个所在的地方，一切没有依附，这称为心”。那是不是说，如果我认为没有任何地方，就是心之所在呢？
佛对阿难说：你说觉知分别的心性是没有地方的，不在一切上面，什么叫一切呢，我给解释一下，这世间的虚空，水里的，陆地上的，飞行的所有一切物象，这叫一切。那么，你的心都不在上面，他们是存在呢，还是不存在？如果不存在则如同龟毛，兔角一样，本来就没有，又怎么能叫不著呢？如果有不依附的万物存在，就不可说没有识别他们的心。没有万物的相才能说是没有心，有万物则就有相，有相则有心在，怎么能说没有呢？
所以应该知道，一切无心，才是知觉心，这是不对的。
(当阿难认为心不存在，但又能识别万物的时候，这个已经无法解释识别万物的是心还是不心了，因此经过这最后的破除妄见，从而说明了虽然心我们找不到，但我们的觉知，也就是心却又确实存在，这究竟是怎么一回事呢？这个疑惑，就由阿难提出来，让如来把自己的心拿出来让大家看，而引出了十番显见。十番显见是递次推进，以用来证明真心或者说真我是什么的，那这个佛佗说的真我，是对还是不对呢？我们能否用前面存在和不存在的道理，去驳斥佛佗指出来的真心呢？我们往下看。)
