我们开始今天的内容更新
本期内容第三讲
有些人总感觉抛硬币，小六壬这些简单的术数，不值一提
甚至是骗人的东西
但却不知道，对于人类来说，万事万物皆可以占卜
实际上，就是根据变化万千的当下因缘，去除述自己的观点和判断
循循然而善诱
让人回归正道
这些方术，有其存在的意义
能巧妙的给人合理化的建议
这本身就是一种劝人，治国的艺术
南阎浮堤众生，性情坚固
难调难伏
没有人愿意承认自己错了
就算是板上钉钉的错误，也不会认错，要等个台阶才会下
前不久，有个人坐高铁，拿二等座的票坐商务座
乘务员让他离开，因为没有台阶，没有脸，而坚固不动
最后，叫来乘警
乘警直接说：给你四分钟，马上离开，不离开就拘留你
话到这份上了，乘客也不会认错
更不会离开
最后被拘了几天，罚了款了事
这其实是所有人的一个缩影
等着别人给自己面子，等着别人给自己台阶
宁可死，勿认错
前辈们认识到这样的问题所在
就认为说话是最重要的术数
尤其委婉的说话
劝人于无形
这是非常了不起的
众生在自己的知见中坐牢
他们只可能听进自己想听的内容
而不可能接受打破知见的道理
哪怕这道理证据充分
这时候，小六壬，抛硬币等等方法
往往是最好的开口词
这就是择机了
可以说，如果学不会说话，就不可能学会算命术
择机是如此重要
而小六壬，抛硬币可以当作开场白
这远比今天天气怎么样这样的开场白更有用
说到择机择时
当初，有道禅师出去云游
路过一间茶坊
因为口渴，想进去喝一杯茶水
结果店主一看，是位高僧
就说，我有一个小问题，想问一问您
如果回答好了，我免费供养你
有道禅师就说：你问吧。
店主问道：
古镜未磨时如何？
古代都是用的铜镜
有道禅师回答说
未磨之时黑如漆
店主又问：
古镜即磨之后如何？
有道禅师老实的回答：照天照地
店主不以为然，转身就走了
留下一脸锷然的有道禅师在那儿发呆
茶也没有喝的了
有道回去以后，苦参禅法
三年之后，再次云游到这个店门口
店主认出了有道禅师
又问道：古镜未磨之时如何？
这一次，开悟的有道回答道：此去汉阳不远。
店主又问道：古镜即磨之后如何？
有道回答说：黄鹤楼前鹦鹉洲
店主听言，马上虔诚的请有道禅师去店内品茶
真心供养有道禅师
这禅宗公案是说什么意思呢？
古镜就如同人们
未教化，未学习，直心即是道场，这是离道不远的
但教化也不是一无是处
接受教化，学会了方术，就如同黄鹤楼前的鹦鹉州一样，受到世人的赞扬，给世人以美好的享受
而默默的改变着人们的思维
让人心旷神怡，治愈内心的创伤，而不觉知
这其实就是有为法与无为法的区别
无为法，直肠子，只适合于反思，只适合于自然
而不适合于做人，不适合于在社会上立足
要在社会上立足，学会做人
则需要有为法
学会委婉说话，学会借机巧喻
在古代，皇帝的权利是至高无上的
人们如何劝说皇帝呢？
都需要借助一个机会
比如发生地震了
皇帝就会问原因，认为这是天降不祥
于是，各个大臣都会借这样的机会去与皇帝聊天
搞农业的人会说，农业投资不够，大地因此震动
要修治水利，才能避免不祥
搞人事的人，会说，这是有大贪官没有惩罚，应该严肃政风政纪
其他各个行业的人，都会借此机会说话
这就和当下的股市下跌一样
众生都从自己的角度出去，去找原因，劝国家改进一样
方术就是机会
有了这样的理念，学习方术更重要的，就是走大道，懂天文地理人事了。
把最好的建议通过简单的方术，别人信任的事物而说给别人听
说众生因此受益上道
懂此世间的一切，是命学的根本
懂不懂算法，不重要，但如果不懂这个世界，肯定算不了命
古人没有飞机，没有公交车，没有坦克大炮，没有证监会，没有金融市场
怎么算？
相反，你懂了这些，即使不会命学
你也能合适的时候，给予合理的建议
并让别人易于接受
这就是善易者不卜了
小六壬，是有大作用的
和看手相一样
家里有男孩子的，务必要教会男孩子看手相
恋爱都会先人一步
不仅如此
小六壬里面的算法
打开了命学世界的新天地
这种通过农历的时候，某年某月某日某时的算法
古人称为数
这就是数名之争了
对于数学来说，天地万物都是一堆数字
而且次序森然不乱
对于名家来说，天地万物各有不同
显然不是数学能表达的
干支即是名
我们当下这个月，究竟是八月，还是酉月呢？
他即可以是八月，也可以是酉月
数以认同
名以别异
这才是根本
如果你认为这个月与其他月不相同，你就会创立新的名词
用来区别于其他月份
称名为酉月
如果你认为这不过就是一年变化的一个阶段，本来就没有什么不同
则称八月就行了
这世界，不同的人，就有不同的看法
即可以是一堆数字
也可以是一堆杂乱无章的形名
但有一点，只有数字能理顺这一切
所以，古代用数来算天算地，是正统的
而干支呢？
干支各不相同，不过应象而已
这就相当重要了
但小六壬这种月上直接加日加时的方法
从算术的角度来说，这是不可取的
这就如同数学的百分位，十分位和个位直接相加了
因此，古典里面，一般会统一计算为时辰
一年有12个月，每个月30天，每天12时辰
一年之大数，应该是4320
这就是最开始奇门的局数
奇门遁甲之始，即为4320局，就是12*30*12的结果
但是
古人显然发现了问题
如果闰月，应该是384天
这样算下来，应该是4608局
按现代一年365天来算，也应该是4380局
不管怎么说，只要在这四千多数字里面，知道了当下的位置
就能算知一切事物了
这种计算方法，显然优于小六壬的算法
但小六壬也不是一无是处
他启发了宋代人
开创了紫微斗数的算法
紫微斗数本质上，就是一个大杂绘
啥东西都往里面装
消不消化不重要
重要的是装好大神，让人信服就行了。
早在紫微斗数之前
命理学家就思考到了这个问题
日的变化
是反应气的盛衰的
每个月的月底一天，是气最不足的时候
从初一开始，气就渐渐开始长大
这里面的气，就是指的太阳
热能
阳气
名称不重要
那为什么从初一到十五，气会越来越足呢
这其实就是月亮的问题
三十初一，月亮挡在地球和太阳之间
太阳光被挡了一部分
有没有影响呢？当然有
极限的就是农历初一的日食
在日全食的时候，气温会下降几度甚至十几度
人会感觉到很冷
可见，影响还是较大的
纵然没有日食，少一度二度，也是有可能的
到了十五，月球和太阳分别在地球的二边
太阳直射到地球
阳光没有阻碍
就算是阳气充足了
农历的日期，就显得非常重要
在马王堆汉墓出土的日书里面
很多都是直接用几月几日，来判断吉凶的
不需要任何的干支
这就是气的盛衰和影响了
简单的来说，从卯到酉之间
也就是二月到八月
这时间里面，从初一至十五，太阳会厉害
对于生于夜晚，需要阳光的植物来说，就会得势
相反，害怕阳光，害怕温热的事物
则会越来越不舒服
但从十五到三十
又反过来了
温度越来越衰
有些人，有些事物，需要成形的，需要冷静的，就莫明其妙的兴奋起来了。
日，左右着地球上的每个生物
但日本身，并不能直接论断吉凶
他需要考虑到是哪个月份哪个时辰
这就是有一期内容讲的倒算法了
通过某月某时有某日象
而论断世间万物，人生祸福
要不要干支不重要
主要是排序的问题
懂了世间万象，又懂了这个排序
则一切就了然于胸了
但沉迷于数字，或者沉迷于文字
都是不究竟的
我们即要用数来认同
也要用名来别异
随时能切换
才是王道
这里面，数和名的认知观，也就有了明显的区别
数生于暗
名生于明
为什么数生于暗呢？
一个人看到一排树，就去数，一根树二根树三根树
显然，他是粗心住的
他并没有鉴别出这些树与树之间，是不相同的
只是大致的认为，他们是同一类就行了
而不进行仔细的鉴别
这种粗略其实就是暗
也就是古人说的数字是阴
数道即阴术
对于数学来说，最重要的就是集合了
这是哪一类很重要
而不强调细节
但名词不一样
只要是二个不同的名词，人就会仔细的去寻找其中的差别
不同的看法，就会有不同的名词
因此，名词是显学
是属阳的
由名词诞生的术数，是阳术
比如十二地支
每个名词不同，人就需要鉴别出每个名词不一样的意义
如果亥子丑都分不清楚
那显然是拿暗数之道，去学明显之理
这是行不通的
相反，如果只知道亥子丑，连几月几日都不知道
这也是行不通的
我们以十二地支为例
来看一下数名之别
十二个月，本质上就是地球绕太阳转了一圈
是一年划分为十二个阶段
这完全只需要表述为1月至12月就变行了
说到哪个月，就知道地球和太阳的相对位置了
根本不需要干支
我们在日常生活中，也就是一个数字问题
很少有人去说这是酉月
当然，文化人题字装*，算命人专业弄个干支来计算，这是干支的应用场景
但实际上，这十二个还是不相同的
能明显的感觉到寒热温凉
也就是春夏秋冬四季
四季的气候变化，人们能感觉到差异，自然就有了不同的名词
四季再划分为早中晚
就形成了十二个月
早春，仲春，晚春
早夏，仲夏，晩夏
早秋，中秋，晚秋
早冬，中冬，晚冬
我们目前就正处于中秋位置
但文雅的说法，不能说早中晩
早中晩，一般用于每一天中
不能与一年相混淆
为了表示区别
古人用了孟月，仲月和季月来表示
孟月就是一个季节的开始
孟和伯都是指的老大
这在古人那儿是有区别的
只有嫡长的才叫伯
也就是大老婆生的才算
而小老婆生的呢，才叫孟
也就是孟，其实是私生子
或者庶出
但在进入父系社会之后
中国的古人，有一个奇怪的习俗
什么习俗呢
那就是，如果是第一个儿子
也就是长子
需要将这个长子给煮得吃了
为什么会这样呢
古人都是抢婚
第一个孩子，不保证就是自己的孩子
因此，煮得吃了就行了
孟这个字，就是象这个形
蒸吃首子的风俗一直流传很久
到了春秋战国时期
中国周边的少数民族还保留着这样的风俗
<墨子>，鲁问里面说
楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。美则以遗其君，君喜则赏其父。
在楚国的南边，也就是现今的湖南，广州，广西一带
他们生了长子，都是给煮得吃了
叫宜弟
如果味道很美呢，就送给国君一起分享
君主一高兴，就会给这个父亲赏赐
随着父系社会的巩固
这血腥的事情终于成了历史
不再流行
最迟到汉代
这样的事情已经少见了
但作为一年开始的孟月
在命学上，就有了孤绝之方的称谓
四孟为孤绝之地
所谓四孟，就是寅申巳亥四个月
尤其是寅月，为一年之始
这四孟孤绝之方，在李虚中看来，带煞必克
这都深深的左右的命理学的发展
不过，对于紫微斗数来说
只是需要寅月，作为一年之始，用来开始计数而已
至于吉凶福祸
紫微斗数希望找到另外的方法
好了，今天的内容就到这儿了