四象水篇 第四章 血与津液

自然界流敞着的水，就如同人身上流动着的血，而川则如同血管一样。基本上，古人将血管都称为脉，不过这不是本章的重点，本章的重点是要讲水的另两个状态，那就是地下水与云。
 
云也是水的状态之一，他就如同人身上的津，对于津、液、血三个字，中国医家经典《黄帝内经》中有明确的解释。《黄帝内经．灵枢．决气》：“何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓。皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”
 
腠理发泄，汗出溱溱，是谓津，这里面的关键词就在于汗字，在同一本经典中，说了另外一句话：阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。意思是，人因为天热等各种因素出的热汗，其实就是天地里面的雨。
 
雨就是汗。自然出汗之处，下雨之物，也就是云，就是地理的津。可见云其实是地理的因素之一，并且是水法篇章的内容。这汗等于雨，二者有着相当的联系，比如夏天，天气很热，人最容易出汗，而天地也正是多雨季节，常常山洪暴涨。到了冬天，人不容易出汗了，天地也进入了枯水季节。这天地人是一个整体，就是这样联系的。
 
同样的道理，根据内经的原文，我们知道古代的中国哲学家，认为地下水其实就是人体的液，液的作用是淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓。皮肤润泽。他起源与谷气，注与山石之间，从而抬升地面，养育草木山川。
 
《黄帝内经．灵枢．痈疽》：津液和调，变化而赤为血。血就是津液和调的结果，也就是地下水与雨水综合作用的结果。
 
对与云、水、液的研究，也是地理学的重要内容，他们与气构成了天人一体的观点。中医有气血津液辨证，即根据气血津液的层次来诊断疾病，而地师们也可以根据云、物、水、液来判断一个地方的得失成败。比如少雨的沙漠、水集的海洋、地下水养育着的城市、群分的物类，这些都组成了千变万化的地理现象。甚至可以简单地说，这地理之所以是这地理，正是因为这云、水、液、气是这云、水、液、气。他们变，则地理变，他们静，则地理静。
 
对于雨和地下水，我们同样要通过质地、状态、多少等来判断他们的吉凶，云雨给了我们冷静、思考，地下水给予我们聪明、智慧，这两者综合调合，就会让我们白手起家，拥有富裕的生活。
 
要说这看云的来往去住，地下水的多少高低，并不好肉眼鉴别，于是古人找到了根据星辰的变化来计算的方法。基本上他们是理气计算水的理论根源，与峦头直接看水具有相互应证的作用，这就比如根据降雨量、地下水的原有状态等综合判断水位的涨跌一样。
 
在现代社会，以金钱为主。所以风水也都是以路为主。云就是中央的政策，一个不懂政策的人，很难以说他会懂风水。一块地方，政府都规划了，你还认为它一文不值，气都流通了，你还在翻过去的老皇历，那里是高级的风水师呢？
 
而地下水，则是居住在当地的百姓、工人这些人士，他们的身份因为处在社会的下层，自然不是政策春风一样，钱财万贯，但他们的力量却不可忽视，他们是民族的脊梁，是天地之骨，是钱财之根本。有人的地方，就有江湖，有江湖的地方，就有钱财。不忽视这些人群，风水之术才会永远光明。
 
学会这些方法，基本上，你就是一个很好的风水师了，能够给别人带来钱财，带来好运。还有比这更重要的吗？对于阳宅，水是根本要素。有了钱，人活着就要开心好多，方便好多。当然，这一切都是针对普通的人来说的，而不是针对道家、佛家、儒家等宗教主义说的。对于他们来说，已经看淡了钱财，身外之物，生不带来，死不带去，无关紧要了。