龙，甲骨文写作
，为象形字，象口鼻带咽喉的形状，上面有一个干字，意思是他是人类的主干，本意即喉咙的咙，当然，还有另一种解释，那就是下面的是口，上面的那个象干的部分，实际上是人的鼻子，换而言之，龙即咙的本字，也就是饮水之道。有三个相近的字，即咽、喉、咙，咽通地气，即食物进出的地方，而喉通天气，即鼻息出入，气所流行的地方，咙则是水饮所入之地，为天地合气之所。从理论上来说，饮与食是各有其道，黄帝内经中就分别说明了饮入与胃和食入与胃的后续情况，但在人体上，其实咽与咙是同一器官，所以常常说咽喉，喉咙，而不称咽咙。
就这样一个喉咙的意思，让古今中外的人迷茫不已，这个原因自然是龙字流传已久，无人能作其原始考证，而更重要的在于龙字在创立之后，发生了一系列的演变，让其面目全非。
人体有二个干，一个是形体上的，即脊椎，让人得以直立，得以运动，支撑起人这个形体。另外一个就是喉咙，扼守着人体的一切内脏活动，所以龙这个字就出现了引申的意思，那就是形势，这地方是人体形势的居中之所，谁得之，谁有利。我们现在常见的龙字，都是形势的意思，这是地理学引进字意的结果。
地理学上的龙字，即是形势的总称。在这种情况之下，才另造咙字，以示区别。由于形势可大可小，可有可无，无定数，无定形，后人不明其状，误认为是某种动物，却不知道是各种生物都具备的一个关键东西。这与凤是一个道理，凤的本意是风，风生万物，是万物所生之源，也被后人误认为是一种动物。其实龙与凤，二者是一生一长，一收一藏，只是人体阴阳之道而已。
可以这样准确的把握龙与凤的定义，龙等同于形势，凤等同于变化。形势与变化都对你有利，就可以称为龙凤呈祥。
后人不识龙的本意就是形势，有一种误认，指龙为马，实际上是出自车如流水马如龙这句话，这句话本意就是用风水作为比喻来的，水流不息，可见车之多。根据以前所讲，可以知道，这就是前面的水。而龙则是后面的山，马如后面的山，连绵不断。这样的比喻不清楚，却指龙为马，显然是后人缺乏地理知识所引起的。
还有人认为龙是古代的一种生物，却永远不能在现实中找到原形。至于鳄鱼、龙卷风等牵强附会的说法，更是奇思妙想。如果不了解中国古代的哲学，离开天地人三才、阴阳二道，而谈自己的独到见解，那是雾里看花，管中窥豹。
龙等于形势，自然包括了形和势二部分，讲形的风水有地形学，即将某一地形总括为一种形状，从而识别地理。讲势的风水学，则有九星辨龙。
1，易经之乾
易经里面开篇就讲了乾卦，这可以说是最祥细的形势总篇。易经本是一本反书，是周文王不得志时，被商王帝辛囚于羑里，为了灭掉商朝而写作出来的。所以文字多用比喻、暗语等，以免招杀身之祸，龙就是在这里面被引用为形势，并最终应用为地理的。
当然，很多人不认为易经是周文王所作，这也无可厚非，这不是讲易经的地方，讲易经的地方是我注解的易经。辨论的目的本来是开启不明，解惑论道，如果都是执着于自我，心中早就有了我执，这样的辨论是没有意义的。
我们看看一乾卦，都讲了些什么。
乾 元亨 利贞
初九
潜龙 勿用
九二 见龙 再田 利见大人
九三 君子终日乾乾
夕惕若厉 无咎
九四 或
跃在
渊 无咎
九五 飞龙在天 利见大人
上九
亢龙有悔
用九 见群龙无首 吉
大家将龙换成形势，再看这段文字，就会有新的理解。初九：形势不明显时，不要轻举妄动。九二，形势还在田野百姓中时，可以与对方进行谈判。九三：事业刚刚有成时，要时刻保持清晰的头脑，要明白自己的事业才刚刚起步。只有警惕的心如同还在重重磨难，这样才会走向成功（九三条文详见《注解易经》.王培成著）。九四，形势如同站在深渊前面，即双方已经势均力敌，这是没有灾难的。九五，形势你对已经有利，你可以借此再与对方谈判。上九，形势没有克制，就会有后悔的事情发生。用九：当对方形势大乱，没有领头的人时，这是最为吉祥的进攻时间。这一条，就在现在还是被美国使用，比如斩首行动。
乾卦站在自己的角度，从最初的形势一无所有，慢慢等到最后对方国家形势大乱，作为最佳的进攻时间，描述了形势变化的七种状态，即潜在而不明显的形势，微薄而不得力的形势，自己在增加，对方在衰减的形势。势均力敌的形势，有利的形势，张扬跋扈的形势以及对方大乱的形势。
要说这风水之术，水则不离乎阴阳四象，以四为主。砂则不离乎五行生克，以五为主。而龙法则不离六经，以六为主。但作为阳宅风水，龙法仅仅是一种辅佐，并不象阴宅风水那样作为主题研究，并且强过水法。所以，对于龙法，我们只是讲其大略，以备阳宅择地之时，在上等水砂之后，还有余力可以择龙。
2，阴宅与阳宅
风水之学、地理之师，为什么要在砂法与水法之外，引起龙法，也就是论形势的方法，其原因是因为阴宅与阳宅的差异性所决定的。
很多学风水的人，学了很久，还不知道阴宅与阳宅的区别，学不得法，如入迷雾之中，自然了无所得。
阳宅与阴宅虽然都是宅，虽然都是看，但看法则不一样，阳宅是活人所住，其出入往来，流动不止，形如九辰，他们上应天象就是日月五星，太阳总是南面多，北面少，所以对于阳宅来说，其相地之法，要从南往北，在四象之中，就是由前往后看。这也就是阳宅要以水立向的主要原因，水就在前面。
阴宅是死人所居，其不运不动，形如九星，他们上应天象就是北斗七星，北极星总是在北方，所以对于阴宅来说，其相地之法，就要从北往南，在四象之中，就是由后往前看，重要的就是要后面的靠山好，这也是寻龙点穴的要旨所在。
可见，同样是相地法，阴宅与阳宅，其操作方法是相反的，其重点内容也是相反的，阳宅主要是水要好，比如你住在路边，远比你住在山上方便得多。而对于靠山，则是相佐之手段，就算没有，比如后面是河，也不一定不吉祥，还可以借助阴宅之力而改变。阴宅主要是龙要好，也就是形势要有利，后发有力，即常说的靠山要好。而不一定要考虑前面的水，前面的水是辅助，如果不足之处，可以通过阳宅来补救。
如果反其道而行之，阳宅重在祖山，则大失其方便之门，阴宅重在水法，则少有后劲之力，这样的阴阳是反作的，是未得要领的。所以龙法，一般常用于阴宅之中。
在管辂的那个例子中，我们就看到，他首先分析了“无形可久”这句话，对于墓地，如果没有可以长久的形势，则宗族必出大的问题，这是很严重的事情。在最后论证了这墓主人的灭族之祸。通过这个例子，可以看出，形势对于阴宅来说是非常重要的。
如果人死之后，没有被火化，而直接被装进棺材，都会是头在后，脚在前，大家上香烧纸，都是在死人的脚头，其点的灯谓之照脚灯。这样的摆设就有利于将死人的头枕在后面的山势上，从而得到好的依靠。
见于阴宅对于龙法的要求，我们就有必要知道什么样的形势是有利的，或者利于自己做什么的。
