佛告比丘。复有七法。则法增长。无有损耗。何谓为七法。一者观身不净。二者观食不净。三者不乐世间。四者常念死想。五者起无常想。六者无常苦想。七者苦无我想。如是七法。则法增长。无有损耗。
在长阿含经第二部里面
由于一个国家想征战另一个国家，而去请问佛佗
佛佗遂告诉这个国家的使者，哪些国家不可以去战
在此之后
佛佗越想越觉得要说一段
告诉世人，应该自强
从而使诸般灾难不临于身
这就是其中的一小段
佛佗告诉当时到位的和尚们说道：
还有七种法，能够让你们的法越来越增益增长，使自己越来越圆满
是哪七种法呢？
第一，你要观身不净，此身都是因缘聚会，一切苦愁因身而有，本非净土，即然还承认身子存在，就要接受不净的认识，让自己拥抱种种不净的境地。
毕竟自己也不干净
不要认为自己是圣母
众生都是恶徒
也不要责全求备
一切身皆是不净
想追求一个此世界的净土，那本身就是妄想
第二，你要观察到，人世间一切工资，也都是不干净的
都是我们劳动，委屈自己，为了活命而不得不努力的事情
没有哪一分钱，可以干干净净的流进你的腰包
一切所食，皆是如此
都是从别人那儿宰过来的。
不要瞧不起工作
诸所行业，都是艰难
都非净业
需要你去包容
尽可能的圆满自己的心智用心去应对。
而不是指责这指责那
第三，你要想到，这个世界
那里会有乐土呢？
哪个不苦呢？
哪个不生老病死呢？
哪个不郁闷呢？
众生皆是如此，你何苦认为自己所受的就是无法承受的苦呢？
无数的众生，还在微笑着面对你比更多更难的苦难
唯一不同的，就是他们没有你这么娇情
都在妥协生活
第四，要经常去想一想死亡
这世界一切，没有不离开的
相反，世上一切要聚集，却是非常困难
不去珍惜聚集的难得，反而思考必然的离开
那都必然的事情，何必不放开呢？
明白死，才能珍惜生
明白分离别去，才能珍惜相聚的瞬间
第五，人要经常去思考无常
明白人生，无常是常，常是无常
一切都是变化莫测的
你今天还在埋怨明天的工作
但实际上，你明天能不能起床都不一定
无数的人，没有看到第二天的阳光
无常是这个世界基本的常态
如果世界有一个常态，那就是一切都常常了乎意料
在无尽的无常中，又有什么值得你愤怒的呢？
又有什么值得你忧伤的呢？
为什么不是珍惜眼下与孩子，与朋友，与家人一起的美好时光呢？
一个不珍惜当下的人，又以什么姿态拥抱明天呢？
第六，你要经常想，这世间的种种苦，都是无常造就
明天指不定出什么漏子，从而挨一顿批
但你只想到了无常的苦
明天或许做得更好，得到别人的赞扬呢？
即是无常，好坏是相当的
要理清无常中的苦，只是思维中的半个部分
没必要当作全部的人生
第七，你最后要想明白
这种种的苦，真的苦中有你吗？
那个无忧无虑，天真无邪的自己又去哪儿了呢？
如果自己本来就是无忧无虑，这苦又从哪里产生呢？
苦只是人心攀缘在自认为的苦树上
乐也是只是人心攀缘在自以为的乐树上
苦乐都不是你
而是你以为的环境
苦中无我，那又何自己去默默的吃下所有的以为的苦呢？
这苦，不就是认错的红糖么
对于乐受的人来说，是没有苦的
对于苦受的人来说，是没有乐的
对于虚静空寂的人来说，是没有苦乐的
经常回想这样的七种道理
就会让自己慢慢的走出抑郁
然后得上大道