我们继续讲由精神到物质
昨天讲到精神是可分的
精神的本质，其实就是欲望
但这个欲望是有意识的去追寻
主要是从外来满足
但可以内守
其要点，还是暖触
这一点比较重要
离开人体之后，就形成名利
人们追名逐利，实际上也是为了自己的更暖
水火共治
精神实际上就是水和火对人体的共同治理
正是由于水与火的特性，都是漂浮不定的
人们对精神的欲望或者叫追求
其实也不固定
精可以分散
神也可以分散
今天这样，明天那样
甚至一时之间，还东想西想
如同水泛散无穷，火炎上而无根
这显然不利于人们的生存
所以
人们在修身上
就提出了新的理念
人需要聚精汇神
精力不要分散
如同水一分散到空中，成为水分子
就不能饮用了一样
如同东一点火，西一点火，最终温度也没有起来
但如果将他们聚中起来
水聚成流
人体就会感觉到精力充沛
火聚成势
人体就会感觉到神采奕奕
聚精汇神成为修身的要点
还在于常人并不能聚精汇神
和用钱一样，并不能攒起来
看到啥，一想到还有点钱，就买了
结果不能聚在一起，购一个房子
聚精汇神才能成大业
但聚精汇神主要是儒家的思想
用来学习，专注
这与道家讲的精神内守
档次有区别
看个人的爱好
我个人比较喜欢精神内守
但聚精汇神对身体是有很大好处的
因为接下来
人体聚精汇神之后
要办一件开天辟地的大事
要干嘛呢？
他要结界了
原来，人体对于暖的追逐时无限的
只要有温暖，就会无限扩张
但同时，对于损失温暖，是不可接受的
自己到手的东西，凭什么丢失呢？
所以，在不断的向外追逐温暖的过程中
最终就会达到一个虚无的边沿
再过去就是寒冷了
此时
人体就要在此封闭起来
一边暖的就是自己的
另一边寒凉的，不适合自己的，就是自然万物的
显然，这个界线，实际上就是一个暖触线的下沿
再过去，真的凉凉
在此，利用精神结界
炼金封炉
就成为人体的外表
皮毛
五性属金
易经称为乾
很重要很重要的概念
这就叫宣示主权
显然，金的本质，实际上就是冷暖分界线
由此产生的人体感受
实际上就是冷暖不但交换形成的刺激
冷是一种痛苦
暖是一种快意
所以，感受到的就是痛快了
精神外守的，就是这个躯壳
都需要这个金
来结界出一个虚幻的自我
不然，无论什么样的感觉，都不会出现“我”这一概念
中国还有钓鱼岛的争议呢
我的存在，完全是结界的结果
但显然，这是不固定的
而且是动态的
中国还有钓鱼岛的争议呢
何况人体
人体自此就性情不定了
那儿不舒服，那儿受攻击，那儿就是我
所以，我的概念，是一个不舒服，是一个受刺激的概念
如果你四肢百骸，调适舒畅
你会忘记自己是谁
相反
如果你放下了自己，忘记了自己
你也会感觉到天人一体的舒畅
我们比较乾金和地水火风这四者
就会知道
地水火风更为根本
他们可以称为四大
但乾金是我的产物
无我则无乾金
根本不会结界
但又如此重要
和地水火风一样，是左右暖触的根本
所以，他们一起也可以并称为五行
当然，叫五行的时候
就改名成金木水火土了
为啥要改名呢？
因为行为都涉及到自我
五行就是解释我的迷惑之行为
这与地水火风描述万物一体的状态还是有差别的
当然，到了道德经里面
还是认为天大，地大，道大，人亦大
这里面的大，就是无所不在的意思
无所不在，其地位就和地水火风一样了
这也主要看自己的理解，能理解实相所指就行了
要知道一切都是不可描述的
追求精确的表述也没有意义
体验最为重要
我的虚幻与漂浮不定
全来自于金性想固定的冷暖交界本就是不定的
所以，众生迷失了自我
这在静坐修行上
我们就能观察受阴的虚妄了
受阴如此虚妄
我性如此不定
世人却执著而不悟
这样观察久了
也就破了我执
破了我执
就容易进入无烦天
甚至无热天
从而达到欲界的最高境界
无有烦恼
也无有自我
天人一体
同体大悲
开辛：同体大悲是啥意思
万物的悲欢就是你的悲欢
本来就是一体的
自然就是一个整体
只是你固执于自我，忘记了自己只是自然中微不足道的一小部分。