第五节 世出世间二种根本
【佛告阿难：一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻、缘觉，及成外道、诸天、魔王、及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习；犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫终不能得。】
佛告诉阿难，一切众生从无始以来，只所以种种颠倒，业种自然而生，就象印度一种叫恶叉的果实一样，总是三个种子聚在一起。同时各修行人也不能得成无上菩提，结果却成了声闻，缘觉或者一些外道，诸天，魔王，魔眷属等等，都是由于不知道这本来就是二种根本，结果在修习的时候弄错了，修习那个迷惑颠倒的根本，这就如同煮沙想变成饭一样，因为本来的材料就错了，因此经过无量尘劫，也不能解脱。
【云何二种？阿难，一者、无始生死根本：则汝今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者、无始菩提涅槃，元清净体：则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。】
是哪二种呢？阿难，一个就是无始以来生死的根本，就如同今天的你和大家，用的这攀缘心当作了自性，二个则是无始菩提涅槃的那个根本上清净的明体，现在的你，识精本来就明了，能生出所有攀缘，去掉这些攀缘还留下来的那个本体。由于众生遗失了这个本来明了的根本，因此每天勤习也不能自悟，反而掉入各种趣海之中。
（本节为全书的重点，指出有真我，有假我这样二个自己，从而开启了寻找真我的道路。由于本节的重要性，故特意保留了原文以供参考。）
