昨天讲到，禽兽与人，是没有区别的
但人们还是根据形状，进行了分别
这是不对的
要通过情感和智力进行分类
这样，才能知道，人就是畜牲，畜牲就是人
人里面，六道具全
六道之中，皆是人道
牝牡相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居则有群，行则有列；小者居内，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行。帝王之时，始惊骇散乱矣。逮于末世，隐伏逃窜，以避患害。今东方介氏之国，其国人数数解六畜之语者，盖偏知之所得。太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼神魑魅，次达八方人民，末聚禽兽虫蛾。言血气之类心智不殊远也。神圣知其如此，故其所教训者无所遗逸焉。
比如我们来看动物
动物之间，也是雌雄恋爱
是有情感的
动物也有母子之情
他们也懂得离开平地，依托险峻的地势
他们也知道避寒就温
也是为了一点暖触而生活
同样我们再看动物
他们居住也有群体
出行也有规律，甚至有大小
弱小的被保护在中间
而壮年的动物在外面提供安全保障
他们相互之间，共同合作，完成捕食的任务
又常常结伴去饮水
以相互有个照应
可见，动物和人，确实没有区别
在很远古的时代
那时候人还没有完全进化为智人
人与自然万物，当然也包括动物，没有高下之分
大家都一起生活
人也和动物一起行动
但到了三皇五帝的时代
人心变得歹毒
动物开始防备人了
到了现在
动物一见到人，就隐伏逃窜
防止被人杀害
想一想，变化的其实是人
听说在东边有一个国家，叫介氏之国
这个国家里面的人们，都懂得六畜的语言
这就是因为他们与动物共处，而达到正遍知所得到的
只要将心比心，也就能和动物和平共处了
远古那些神圣的人，他们懂得所有动植物的情态
因此，才能看出这些动植物的需求和心情
才能将他们聚在一起
训练他们
并为自己使用
训练动物给自己驱使，这与训练僵尸一样的人民，给自己驱使是不同有区别的
所以，学道的人，想真正拥有智慧
就必然要牢记三句忠告：
故先会鬼神魑魅，次达八方人民，末聚禽兽虫蛾
第一，你就先要弄懂这个世上的鬼神魑魅
什么是鬼神魑魅呢？
就是那些创造各种理论，创造各种名词，称名为名人，圣人，统治一个地方的人
或者一些言词取宠的人
总之，他们是精神上对人的控制
让人终身为其所奴
只有看破了这一点
才能学会和天下的人民，也就是无脑的信徒打交道
信徒是不可更改的
他们是鬼神魑魅的忠实粉丝
如果学会了和这二类生物打交道
并且明白了他们的思想和行为
你就基本上安全了
最后才能和普通的人事物打交道
这些普通的人事物，就是禽兽虫蛾一样，他们仅仅只是摇摆不定
为了自我的生活而考虑而已
此世界，一切众生，不出此三类
因此，所有的血肉有情，其实心智都差不了多少
一张人皮之下，如果你都当作人看
必然就死无葬身之地
被骗情骗色骗钱，还要给对方说好，也就是再正常不过的事了。
得道的神圣的人，明白了这些道理
所以，他们对世界上一切事物的利用，就没有遗漏的
他们善于针对各种不同心知的事物，而采取不同的方法
少则可以明哲保身
多则可以兼济天下
那众生究竟是怎么成为了无脑的信徒呢？
我们来看一个朝三暮四的故事
就知道那些智者是如何骗人的了
宋有狙公者，爱狙；养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰："与若芧，朝三而暮四，足乎？"众狙皆起而怒。俄而曰："与若芧，朝四而暮三，足乎？"众狙皆伏而喜。物之以能鄙相笼，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉！
在宋国，有一个养猴子的人
他喜欢猴子
自称猴子的公仆
为猴子服务
养了很多的猴子，成群结队
他深知猴子的思想
这些猴子也深深的爱着这个养猴的人
并且也能听懂看懂这个养猴的人
最开始，这养猴子的人，宁可自己的家里没有吃的，也要满足猴子的要求
但时间久了，能力不够
食物不足了
就想限制这些猴子的食物
但又怕这些猴子不再听自己的话
于是，就先骗这些猴子说：
现在我们要共同面对困难
我给你们的橡子
芧，也就是栎树子
板栗一类的
我们节衣缩食
早上呢，你们只吃三棵橡子
晚上吃四棵橡子
你们还满意吧？
这些猴子听了，大怒
都非常不高兴
过了一会儿
记住，一定要过一会儿
要等这些猴子愤怒值拉到一定的程度
又无计可施的时候
拖到这个程度
就可以给新的方案了
万一猴子急不可奈的问答案
都说要走程序
务必等猴子们渐渐的冷却
这时候，再对猴子们说：
这样吧，我给你们的橡子，早上增加一棵吧
早上四棵
晚上三棵
你们现在满意了吧？
所有的猴子，都只差高呼万岁
太高兴了
他们看到了眼前的利益
第一顿能吃多了
却没有想过，这都是借的下一顿的债
因此，物与物之间吧，就是一个靠智慧相互欺骗的社会
什么人际关系，都是如此
而这些被朝拜的圣人
他们用知见来玩弄这些愚蠢的动物
就象这个养猴子的人，去玩弄猴子一样
怎么知道他们是骗子呢？
其实道理很简单
全世界，所有的统治者，都不创造价值
他们只是分配人民创造的财富而已
在这个分配过程中
名实并没有增加
但却可以利用人们的喜怒情绪，而让人们服从其统治
从而甘愿被训
为了说明白这个道理，众生都在被知见所蒙敝
列子就讲了一个呆若木鸡的故事
来让人们继续深思自己的一切见识，可能只是别人操纵的把柄
纪渻子为周宣王养斗鸡，十日而问："鸡可斗已乎？"曰："未也；方虚骄而恃气。"十日又问。曰："未也；犹应影响。"十日又问。曰："未也；犹疾视而盛气。"十日又问。曰："几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣。其德全矣。异鸡无敢应者，反走耳。"
这故事是说，有一个叫纪渻子的人
纪渻的意思，就是祭神
谐音
拿人祭神
这纪渻子实际上是一个养鸡的人
他为周宣王养斗鸡
什么是斗鸡呢？
就是专门与其他的鸡打架，来供人娱乐的鸡
这种鸡本身并不是没事了想打架
但在人的挑逗和教训之下
就养成了好斗的习性
纪渻子为周宣王养斗鸡，还只十天的功夫
周宣王就来问
这鸡可以出去打斗了吗？
纪渻子就耐心的告诉周宣王：
这些鸡，才小学毕业，还不能去打架，他们刚刚感觉到自己未来之星，充满了傲骄之气
而且恃气凌人，感觉自己很牛逼
于是，又过了十天
周宣王又来问：现在这些鸡可以打架取乐于我了吗？
纪渻子回答说：还是不行啊
这些鸡还只初中毕业，正在叛逆期
他们还容易受到其他思想和外界环境的影响
这样又过了十天
周宣王又来问了
纪渻子只好继续回答他说：
现在还是不行的
这些鸡才高中毕业
他们正在俯视群雄，认为天下，舍他谁为？
其气正盛，正想有一番大的作为呢。
这那能行呢
这样，又过了十天
周宣王又来问了
纪渻子终于告诉他说：
现在差不多了
这一批鸡，已经变成了忠实的鸡
就算外界有不同的声音，他们也不会听了
看起来，他们就象无脑的鸡一样，只知道执行命令
他们就是人间所称的，德全
他们忠贞不二
坚持信仰
豪不动摇
这已经是德性的最高水准了
其他的鸡，又怎么敢和这样不要命而坚持信仰的信徒去斗争呢？
所以，只能败逃了
天下芸芸众生，哪个国度，又不是这样训练他的子民的呢？
所提倡的行为，不外乎就是能取乐于圣人，合符圣人要求的行为而已
如果这还不相信
可以再看一个仁义道德的故事
惠盎见宋康王。康王蹀足謦欬，疾言曰："寡人之所说者，勇有力也，不说为仁义者也。客将何以教寡人？"
有个叫惠盎的人，是惠施的后人，极其有才华
他去见宋康王
这宋康王呢，完全不把他当一回事
只是跺着自己的脚
声音尖刻就象咳嗽一样的，快速对他说：
我喜欢的，就是勇猛有力的
我是非常不喜欢仁义的
我把我的观点摆明了，你再看你准备给我说什么
惠盎对曰："臣有道于此，使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之弗中。大王独无意邪？"宋王曰："善；此寡人之所欲闻也。"
惠盎回答说：
我有一个道，能够使那些勇猛的人，刺不进我，虽然力气很大的人，也无法刺中，大王您难道不想听一听吗？
宋王听说，回答说：如果真有这样的方法，我还是愿意听的
惠盎曰："夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇，弗敢刺；虽有力，弗敢击。夫弗敢，非无其志也。臣有道于此，使人本无其志也。夫无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲爱利之。此其贤于勇有力也，四累之上也。大王独无意邪？"
惠盎又说道：
那些刺不进，打不中的，但他们还是心中不高兴，骂一骂总是有的
我还有一个道
可以让人们虽然勇敢，但却不敢去刺
虽然有力，但却不敢去打
虽然这样，这些人的心中，其实还是有想法，只是没有付诸行动而已
我还有一个道
可以让这些人，连想刺想打的心都没有
就象温柔的小猫一样
尽管这样，但这些人的心中，却不一定有爱你的心
他们并不一定把你当作爱豆
我现在有一个道
这个道就不了得了
他能让天下所有的男人和女人，莫不一眼就喜欢上你
这比起那些勇猛有力的，要强太多太多了
也超过了前面的四种方法
大王，难道你不想听最后面这种道吗？
宋王听了，说道：
如果真有这方法，这正是我寻找的方法
惠盎就说道：
我说的就是孔子和墨子的主张
孔丘和墨翟二个人，他们没有自己的土地，却被别人当作君主一样，他们没有官职，却获得了别人的尊重
天上下的男人女人，没有不愿意伸长脖子，踮起脚跟，想一睹他们风采的
非常愿意给予他们安全和利益，奉献自己的一切
安利
现在大王你啊
比起孔丘和墨翟来说，有更多的优势
您是万乘之主，有着很大的地盘
如果有这样的志向
那在你的地盘上，必然所有的人都拥戴你
贤德之名，将远远超过孔子和墨子呢
宋王听得一楞一楞的
不知道怎么回答了
惠盎就退了出来
等惠盎走了，宋王就对身边的人说：
这人真是太会说话了
他竟然这样轻易的就说服了我
看样子，我也要给人民进行思想政治教育了
而不是一味的凭借勇猛和武力
列子和道教，对于思想的奴役非常反感
并认识到，所谓的好的行为，好的德行
不过就是一个时代，某个人物的利益牺牲品
随时可以更改
由此，就引出了列子第三章，周穆王
周穆王就是破除妄相
让人们找回清醒
而要找回清醒的自己
第一要点，就是放下德，而回归自己的本心，明白自己一生追求，真的是为了自己的快乐
而不是了为一个知见的德性
不为名累
不为利忙
才可能真正的解脱出来，达到极乐的神仙境界
那列子是如何抛出惊人的言论：不盈德而谐乐的道理的呢？
这还得从周穆王的故事说起
我们明天见
今天的内容就到这儿了
祝大家愉快