列子第七期第二讲
继续讲影响力
当人与环境出现不和谐的时候，人应该反思自己
改正自己
才会真正的改变处境
但世人，往往不善于反思
反思，反观，内观
这都是古人经常提的一些概念
晋文公出会，欲伐卫，公子锄仰天而笑。公问何笑。曰："臣笑邻之人有送其妻适私家者，道见桑妇，悦而与言。然顾视其妻，亦有招之者矣。臣窃笑此也。"公寤其言，乃止。引师而还，未至，而有伐其北鄙者矣。
当年晋文公带兵出征
想会合诸侯，一起去攻打卫国
公子锄见了，在一旁大笑
晋文公就奇怪了
问他：你笑什么呢？
公子锄说道：
我想到一个事情
我有一个邻居，结婚三天了，送自己的妻子回娘家
去拜见丈人
走到半路上，看到有一个漂亮的女人在摘桑叶
花枝招展的
这男人心里就动了，就找这个女人聊天
然而，他在聊天中
无意中回看了自己的妻子一眼
才发现，竟然也有人在和自己的妻子搭讪
我笑的就是人们，往往被欲望牵扯着向外扩展
却往往被人偷了家
我笑的就是这样不知道反思的事情。
晋文公听了，明白了公子锄是在暗示自己
于是，停止了军事行动
带着军队回到了自己的国家
还没有到国内
果然按到情报，有别的国家，在准备进攻自己的北边边境
晋国的北边，就是游牧民族了
因为晋文公已经率军回国
这事也就不了了之了
懂得先完善自己
凡事都要从自身出发
正如兵法上说的
先为不可胜
人只能做到自己不被战胜
至于能不能战胜别人，则是有无数的机缘
先保证自己的本金，不被受骗，不被损失
至于赚不赚钱，那是需要机会，运气，天意和命运的
为不可胜，这是可以掌控的
可胜，却是需要条件的
晋国苦盗，有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰："吾得一人，而一国盗为尽矣，奚用多为？"文子曰："吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死焉。"俄而群盗谋曰：'吾所穷者郄雍也。"遂共盗而残之。晋侯闻而大骇，立召文子而告之 曰："果如子言，郄雍死矣！然取盗何方？"文子曰："周谚有言：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。且君欲无盗，莫若举贤而任之；使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗之为？"于是用随会知政，而群盗奔秦焉。
晋国这个国家，盗贼很多
盗贼很多，怎么办呢？按照人们的习惯，当然是发动严打
比如90年代的严打
随便一点小偷小摸，都判死刑
看他还有盗贼不？
但这种心态，是一种嗔恨的心态
需要先能找到盗贼才行
有一个叫郄雍的人，他就是刑侦的祖师爷了
能够一眼认出哪个是盗贼
只需要看人的眼睛，就知道这个人是不是偷了东西
晋侯就把他招来
让他去找盗贼
果然，千百个盗贼里面没有怨枉一个好人
也没有错过一个坏人
晋侯太高兴了
这次严打，肯定能让晋国没有盗贼了
就把这事告诉赵文子
文子，古代一个大智慧的人物
诸子百家之一
晋侯对赵文子说道：
我得到郄雍这个人，一个国家的盗贼就没有了，还需要那么多其他的警察做什么呢
这可以精编简政了
赵文子就对晋侯说道：
君王您啊，现在依靠观察审察而去抓盗贼
盗贼必然不能抓尽
反而郄雍这个人，必然不得好死
过了没多久
那些盗贼就聚在一起，商量怎么办
他们一致认为，最害怕的就是郄雍这个人
因此，大家一起想办法，做了个笼子，合起来把郄雍给杀死了
晋侯听了，大惊
这怎么就被赵文子说中了呢？
就马上招文子过来，告诉了郄雍的死讯
告诉文子说：
郄雍真的死了
那我再怎么去治病盗贼呢？
文子告诉晋侯说：
周朝的时候，就流行一个谚语
说的是：在深渊里面看见鱼群并不是吉祥，而用智慧判断出别人的隐私必然招致灾祸
为什么呢？
你在深渊里面看见鱼群，这是见到利润，被诱惑了
就会忘记深渊本身的危险
这就是让人进入险地呢
这例子就是一个诈骗市场，大a
你只看到里面炒股丰厚的利润
却不知道自己进了危险的地方
这就是察渊鱼者不详
置身于危险之中，火中取栗
那为什么用各种机智，却了解别人的隐私，为什么有灾难呢
这就比如很多夫妻之间，丈夫或者妻子，用各种办法，去试探对方的人性
比如找闺蜜勾引老公
看看老公对自己忠不忠心
还有翻看对方的手机
等等
这些做法，不仅与事无益
反而会破坏家庭，招至灾祸
真正解决的问题的方法
只有一个
你是不是自己足够优秀？
不是逼着别人爱自己
而是自己值得别人爱
因此，懂了这个道理
如果想要一个国家太平昌盛
没有盗贼
唯一正确的方法，就是举贤人，搞改革，搞开放
让人们富起来
只有贤能的人在上面，带领人们富强了
礼义出于富足
那谁还去做盗贼呢
盗贼的出现，本身就是执政无能的表现
却去杀盗贼，这怎么可能太平？
自己做了坏事，失信于人民
却去禁国人的口
禁人之口，如禁大川
终归是越禁什么，越流什么
只有上面清朗了，清明了
下面的百姓，自然能感受到清明的世界
人民自然也就有了羞耻之心
哪里还会有盗贼呢
严打的成功，不是严打的成功
而是国家政策的改变
是改革的成功
消灭小偷的，不是警察
而是人民富裕起来了
如果领导都没有羞耻之心
都是行不义之事
靠不讲诚信当作施政的教条
那下面百姓，又怎么可能有诚信呢
一切乱的根本，就在于最上的领导人昏庸无能
只要看一个国家的人民心态
就知道领导的愚蠢程度
晋侯明白了这个道理之后
痛定思痛
终于进行了政治改革
用了随会这个贤人执掌政事
在贤明的政治之下
晋国的盗贼都跑到秦国去了
再也没有盗贼之患
这就是通过改变自己而真正解决问题的方法
并不是简单的解决提问题的人
说到底，就是人要合理的利用自己的影响力
只有影响，才能真正的改变一切
尤其是高高在上的领导
自己昏庸无能，招谣撞骗，背信弃义
却要人们有荣有耻
做富强梦
做诚信人
这就是坏影响却要求好环境
显然是做不到的
你想要什么样的环境，就需要自己先成什么样的人
对于普通人来说，没有权，没有势，没有钱
那影响力又应该是什么呢？
孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居，有一丈夫方将厉之。
孔子从卫国回到鲁国
在河梁之上停了下来，观看这涛涛河水
波浪涛天，落差三十仞
三十仞是多少呢？
不用知道，就是形容词，很高很高的意思
旋流达到九十里
鱼啊，鳖啊这些都不能在这里面游行
一些乌龟王八糕子，都没有办法在这儿停留
但有一个不知道名字的普通男人，竟然想跳到河里面玩耍
孔子忙叫身边的人去制止他
说，这地方这么危险
水流这样急
鱼虾王八都没有办法在这儿居住
你怎么可能在时面游呢
这男人才不管孔子说的危险
跳到河里，玩了个尽兴
又上岸了
孔子非常惊讶
这么牛逼吗？是不是有什么道术呢？你为什么能够进去了又出来呢？
这男人就对孔子说道：
我刚开始进入这个水流中
就是怀着忠信而入的
等到我学会了一切，出来的时候，忠信的初心一如当初
正是因为我自始至终，没有忘记自己进入激流的初心，是为了忠信
因此，不敢自己随意改变自己的操作规则
正是因为这样，才能最终达到熟练的进入，熟练的出来
我看就是这个道理吧？
孔子对身边的弟子说道：
你们这些弟子要记得
水这样的事情，都会因为人们心怀忠信，而能亲近相处
何况社会上复杂的人性呢？
人性不是更好相处吗？
只需要心怀忠信就行了
我们来看列子讲的这个故事
就如同平静的讲了一个现代冲浪的人
在激流之中，自由自在的冲浪
按古人的说法
水都是形容的经济的
金钱活动的
在自由的市场经济上
人们进入的初心，往往只是跑赢通胀
但最后基本上都忘记了初心
那忠信，为什么是经济领域的不二法门，是改变事物最大的影响力呢？
这得从忠信是什么来说起
《论语》里面的《学而》这一篇
说了这样一句话：
曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"
曾子说道：
我每天多次反省自己的思想和行为
主要是三个方面
给别人出谋划策办事，我是不是尽心尽力，忠于当下？
忠，就是尽心尽力的去办事
而不是偷奸耍滑，动用八百个心眼子，去让别人感恩戴德
与朋友交往，是不是诚实守信？
朋友，就是有朋有友
朋，就是生意上的伙伴，工作中的同事
是有经济关系，利益关系的人
友，就是纯友益
相互帮助，人生道路上，能够相互理解的知音
面对朋友，我们是不是诚实守信，一言九鼎
我有没有真的去实践这些贤圣的教化？
习，实践的意思
这段话，就完美的解释了忠信的意思
忠是对事情的态度
人要尽忠于事
努力尽心尽力的去做好事
而信则是对于人的
对待朋友，我们则要诚实守信，言而有行
忠是行为的完整，信是诺言的遵守
如果我们能够做到凡事都尽心尽力的去做好，对待朋友，能够真的做到一诺千金
则这样的人，虽然普通，甚至别人连名字都不知道
也必然能够发挥出自己的影响力
以这样的初心去市场上经商
自始致终，能够一至保持
也必然是经商领域的搏浪人
无论是金钱，社会，环境
都会亲近有着忠信品质的人
影响力就很大了
做人，只要修正自己的忠信二方面
哪里会没有吉祥呢？
相反，如果我们只是一味的去纠正别人的错误
而不能发挥自己的影响力
这必然会招致灾祸
这也有例子
白公问孔子曰："人可与微言乎？"孔子不应。白公问曰："若以石投水，何如？"孔子曰："吴之善没者能取之。"曰："若以水投水何如？"孔子曰： "淄、渑之合，易牙尝而知之。"白公曰："人固不可与微言乎？"孔子曰："何为不可？唯知言之谓者乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者末矣。"白公不得已，遂死于浴室。
楚平王的孙子，叫白公胜
他有一次就问孔子
我们能不能指出别人的缺点，让别人改正呢？
要求别人究竟行不行？
孔子懒得回答他
于是，白公胜就把比方
说道：
我说别人的话，就如同拿石头，扔到水里
水是不是就起了波浪？
这是不是就改变了别人？
改变了环境？
孔子不冷不热的说道：
吴国一些善于潜水的潜水员，他们就能取出石头
啥意思？
你用刚硬的语言去告诉别人的错误
别人往往不是改变自己的错误，而是认为你说话的方式不对
从而攻击你这个人
你反而受到反噬了
白公胜一看，这话好象是有道理嗳
我不能刚硬的要求别人
于是，又打一个比方
说道：
那我如果用最柔顺的语言，和别人共情呢？
比如我知道你的痛苦，我理解你之类的
现代心理学的基本要求
共情
这就如同拿水放到水里面
水是不是就能改变呢？
孔子冷冷的说道：
齐国淄河和渑水混合在一起
但易牙这个小人，却能尝而分别
要知道，有很多小人，是油盐不进的
你怎么去共情？
你和他共情杀人？
共情放火？
白公胜非常惊讶
那按你这样的说法，硬的不行，软的不行
难道我们就不能改变别人了吗？
孔子这才认真的回答白公胜道：
什么叫做不能改变别人呢？
你应该知道什么在说话
说话指的是什么
如果你知道真正说话的，不是舌头
而是行为，是自己的做法
是自己的处事
是自己的忠信
不是用舌头说话，让别人用耳朵去听
而是用行为说话，让别人用眼睛去听
那些捕鱼的人，自己到河里面去
那些捕兽的人，自己到山上去
到河里实践，到山中实践
并不是只图说话说个痛快
因此，真正最高明的语言，必然是没有语言的
天地何曾说过什么呢
但万物却随之生长休息
真正高明的行为，是自己无为的心态
但世间肤浅人们
却只知道用语言去争个输赢
这完全是最差的方式了
白公胜实在无法理解孔子说的话
最终，白公胜的父亲太子建，被人诬谄
逃到郑国后，被人杀了
而白公胜则在伍子胥的保护下，逃到了吴国
后来，被令尹召回
当了大官
但白公胜一直心怀嗔心
恨王室对自己家人不好
相当于总是怪罪政府
最终计划叛乱
在他劫持楚惠王之后
被叶公平叛
白公胜见事情败漏
外面层层士兵要抓自己
就逃到自己浴室里面
自杀了
人，必不因嗔心，爱心而改变世界，纵然改变，也不过最终受到反噬
召致灾祸
而人，则必因自己的忠诚，而展现真正有用的影响力
让自己度过短短的一生
让自己旅途愉快
忠信，能让自己光明正大的生活
而事无不可对人言
这是天下人最缺少的生活态度
当然，影响力的持久也非常关键
但都离不开自省
好了，我们今天的内容就到这儿了