人的心脏和心包，就如同火坑一样
也因此称名为丹
当然也和红色有关
但古人认为
丹字不足以说明心和心包
而要称名为丹庐
这就奇怪了
庐这个字
本身是指临时的住所
非常简陋
图中这样子，就是草庐
刘备三顾茅庐
这就是诸葛草庐
可以看到，都是简陋或者临时的
可是心脏如此重要
八卦在人体内的构造，就是八景神
八景神排列首位的，就是离火之心
怎么可能是临时草庐呢？
这其实有三层含义
古人讲述人体，是从神性和人性二个角度展开的
得神者生，失神者亡
单纯从人性来看
人体并不是完美无缺的
确实是一个临时的住所
啥都不方便
冷不得，热不得
打不得，骂不得
这身体，实在太脆弱了
还得不断的从外面找衣服，找食物
拆东墙，补东墙
因此，看起来如此精密的身体
受环境影响极大
随时发生了无常变化
这是称心和心包为庐最为浅显的意思
第二个原因
则是神性的原因
人心之所依
无不是攀缘所生
心在刹那刹那之间，就变化万千
众生心性不定
暂时安身
谁知道下一秒，又想什么去了呢？
从攀缘心的神性角度出发
就太过虚幻了
随时可以放弃
今天执著放不下的事情
将来可能是正眼都不带瞧一下
小时候争得死去活来的玩具
到长大了，就是一个笑话
众生今天的执著
随着心性的成熟
也将是一个笑话
一笑就过了
无论神性还是人性，心都是飘浮不定的
心之所在，都是临时的
从这二个角度出发
称名为庐，就能解释得通了
但这并不是真正的原因
心为君主之官
即然有临时的住所
那也应该有自己的宫殿
达官显贵的豪华住宅，古人称为府
大户人家的豪华住所，古人称为宅
图中就是古代的王府
极尽奢华
那心的君主之府在哪儿呢？
说到这个问题
我们要从古人的思考角度出发
心脏确实是只是一个供血供营养的地方
如果追根求源
那心脏的能源又出自哪儿呢？
这些能量，最终又去了哪儿呢？
从能源开始的地方，到能量最终使用完成的地方
就形成了一个循环的道
称名为丹道
而丹道的起点
或者说心中能源的出处
显然来自于小肠的营养吸收
如果不是人吃了东西，小肠吸收了营养
哪来的什么血？
哪来的什么温度？
所以，至关重要的，是小肠的位置
图中就是人体的小肠分布
而心就常住其中
他就是心的府第
六府里面的一个府
在古人眼中，府一分为六
共同完成了整个坤系的生产过程
其中，心之府，就是小肠
这一位置实在太过重要了
即然如此重要
又是丹心的发源地
是心丹离火生成的地方
就给取了一个极为重要的名称
丹田
丹田就是气海位置
作为心的发源地
如果丹田无气
小肠失调
那人的离火必然受损
然后，各种疾病也就发生了
由丹田之府，到丹心之庐
这是古人对生命认知质的飞跃
然后影响到了心态心情
现代医学也开始逐渐认识到，人的很多思想和情绪反应
其实是肠中的微生物造成的
而并非人本有的想法
当然，这与我们要讲的内容，距离太远了
我们只是说，丹田是一身能量的根本所在
如果少腹冷
必然身体不健康
人体也知道，这是王府所在
不能轻易放弃
于是，在肚肚上，长了很多的脂肪
用来保护能量，免受损失
不过，一般需要保护的皇王王宫
如同别人笑普京是地堡男孩一样
身子其实已经病化了
由小肠丹田的王府，受气取汁
变化而赤
上行丹庐
就出现了光明之神
六丁神
人在吃饭了，就开始有了各种想法了
但这些能量，最终的去向
却是大脑
火性炎上
大脑，也就是乾
再次分配
周身就这样运动不止了
大脑，也就是六甲神将所在位置
对于普通众生来说
人的一生，都是碌碌无为，一眼看到头的生活方式
不外乎就是工作赚钱了刷手机
钱花完了又赚钱
童年争玩具，青年看异性，老年去看病，死了选了坟
还能有什么呢？
一生不明白自己从哪里，往哪里去
古人将这种生活的耗能状态
称为泥丸
不清楚，不明白，糊里糊涂的活着
又糊里糊涂的死了
但自己却认为自己非常正确
即是泥丸，是永远练不出什么的
也就是形不成独立的思想意识
都是被缘份逼着东奔西走
当作自性
古人就想
这样子不行啊
还是得思考
找寻一个结果
这个对人生认真思考，找到的真相结果
古人称为金丹
金就是乾金
也是冷静的意思
丹，就是能量最后聚集在这儿了
我们也一直强调
实际上的丹
即有头部的金甲神丹
这是真我
还有下部的巽位的阴丹
这是对种族的繁殖
风水里面，乾和巽就是对立的
乾山巽向，或者巽山乾向
都属于兼向
一般情况下，都可以用
不扯太远
我们继续
跳过阴丹
阴丹在修行上，古人也进行过探索
比如太平经里面
也就是道教的第一本经书
就认为性生活是健康的根本
马王堆汉墓出土过七损八益
也是讲这方面知识的
还有一些双修法
等等
但大部分修行
都是以阳丹，金丹为主的单修
黄庭经里面，主张的就是以单修为主的方法
我们也是顺着这个原著的思路去讲解修行
这样就和阴丹无关了
由丹田到丹庐再到乾头的金丹
也就是普通人的泥丸之地
就形成了一条能量通道
本来是很简单的事情
这就是营养热能的运化走向
分配的几个重要节点
汉代以前，大家都这样理解
但是
到了东汉以后
事情发生了变化
人们的理解开始出现偏差
到晋代葛洪著写《抱朴子.内篇》的时候
正式提出了三丹田的说法
将黄帝内经等经典中的丹田，也就是小肠的中心部位，称为下丹田
而将丹庐的心和心包位置，称为中丹田
将两眉之间，头部的位置，称为上丹田
下丹田，主水谷精微之气
这是对常人来说的
常人在这个位置，里面装的是就是营养物和粪便的混合体
脏不可言
但由此养命
称为水谷精微之气
但修行人不耻
我们还是保留医学的说法
下丹田是水谷精微之气
真修行路上，就要去掉水谷二字了
中丹田呢
就是气了
主管一身之气血
上丹田，就是神了
人的各种意识最终成形的地方
古人不是不知道意识是从大脑产生的
而是因为问了一句：大脑为什么产生意识呢？
面对这个现代人无解的问题
古人才想到了丹庐到丹田的这样一条路
由一开始的无形，到中间的状态，再到大脑的幻象最终出现
真正意识的源头，如果强扒起来
就来自于下丹田了
可是
三丹田的学说
之所以大行其道
并不是理论有什么革命性的新发现
恰恰相反
如果按精气神三丹田的说法
极容易忘记他们的本质，只是供能
而离开了守一的原则
他实际上是文化思考带来的副产品
真正在经络穴位上，并不被认可
能被广泛认可的原因
主要有二个
一个是容易忽悠人
他对应天上的日月星
又是人的精气神
练精化气，练气化神，练神还虚
一套一套的
有说服力
认为存思存想于三丹田
将拥有神奇的力量
意守丹田就由此而产生了
另一个重要的原因
则是他的简单
在葛洪所处的那个年代
那几百年里
人们极其痴迷于存思存想
包括冥想这样的方法
据记载
当时盛行的这些方法，就多达数千种
繁杂无端
各执一理
无所适从
道将不道
道本来就是指思维的意思
结果，这思维思路全乱套了
因此，葛洪才化繁为简
以三丹田学说，统摄一切存思存想
当然也包括了八景七轮
八景就是八卦位置的存思
七轮就是以背坎为底，而运转七轮
七，在古人认为属于火
其实就是转动火轮
正是由于葛洪的这种努力
存思存想，又简单起来了
人们往往只需要静坐的时候，意守丹田就行了
显然，这已经走偏了
成了追求健康的一种方式
离开了纯理入道，成就神仙的大道
而健康对普通人有吸引力
后世的很多练气的，都以三丹田作为基础来练习
而好巧不巧的
就是黄庭经
黄庭经本来只有外景经
就叫黄庭玉景经
讲的就是能量之道
后来发现不完善
人们又创造了黄庭内景经
这实际上是对同一修行方法的二套说词
他恰好就是丹道论和三田论二种理论的概括
实际上，真到了黄庭内景经
境界就已经远不如外景经了
而其中最根本的区别
就在于对能量的看法
古典就是认为，能量只能适度
即不能多，也不能少
只能循环往复
追求的是天人合一，平衡之道
其存思存想，就是动态变化，如环无端的
而三田学说
则开始追求高能了
我们说过，追求高能，这就是邪道
能量守恒才是世界的根本规律
就根本不存在什么大能量，高能量，超能量，宇宙能量的人
人作为一个物种，能承载的能量必然是有限的
如果真想获取更多能量，只需要拿火烧，就能源源不断的增加能量
这有用吗？
能量是能相互转化的
不存在超能的人
只要明白这个道理
就不会上当受骗
古人甚至认为
过多的能量，必然以凶恶的形式要暴发出来
比如人体长的各种痈肿疮疡等等
对于地球来说
如果吸收太阳能量太多
而没有极时发泄了来
最终郁结一久
就会形成地震，海啸
这一积能为震的学说
成为古人测算地震发生的重要手段
对于普通百姓来说，往往就是一句话
大旱之后，必有大震
真不真，不知道
但古人就是认为，能量多了是坏事
唯有能量守恒
才是健康的
还怕众生不理解
用了流水不腐，户枢不蠹
这样二个生活小常识，告诉什么永生
人真正的健康，应该来自于象流水，户枢一样
动而不息
守恒守常
而不是贪多贪大
那由此，就要知道修行上的误区
如果在幻想日月精华暖气，缓缓进入人体
也必然最终是要出去的
只有最健康的理解通达了，才能明白古人为什么要这样修行
健康的理念，决定了健康的方式和选择
这才是根本
如果你认为吃药是健康，则必然选择吃药
这是健康理念问题
如果你认为健康在于心态，则必然调理心态
这也是健康理念问题
如果你认为健康就是肉体的存在，则必然维持一堆肉的完整
这还是健康理论问题
如果你认为健康是天地自然与自我的和谐共处，相互融合，出入平衡
恭喜你，你和古人的健康理念，同步了
明白这个道理
我们就能知道，有出有入
才是正常的
有供热的，也就有吸热的
这极为正常
但却造成了色彩的世界
色彩，正是修行的第一要注意的
正确理解色彩
是修行存思的基础