再继续我们的旷世经典黄庭经第九期第一讲
在第八期里面，我们讲到了五味左右了淡味的走向
菜品对于主食的运用，是有很大干预作用的
同样的物质，在不同的时间段，不同的环境中，其作用是不一样的
这其实很好理解
比如木材
用途是很多的
可以烧火，可以修房子，可以做家具
等等
但人们会根据自己不同时间段，不同欲望的需要
而用作不同的用途
木材究竟作什么用
对于每个生物来说，都是各不一样的
这就是生物的智能选择了
当然，这个智能选择，只是俗人世界里面的智能
淡味，尽管是宇宙真味
但没有几个生物，真的去喜欢吃淡味的食物
尤其是人，很难去吃淡而无味的饮食
就算是水，也得吹有点甜
才能卖成首富
如果生活真的平淡
如果饮食真的淡到索然无味
一切世间俗人，都将没有欲望
这日子根本没办法过
GDP更不用谈了
其根本原因就在于，平淡里面，确实没有冲动，没有欲望
这对于欲界众生来说，是不可想象的事情
尽管有人说自己喜欢清淡简单的饮食
但其实都是有五味杂呈其中
只不过比一般人轻一点而已
有些修行人，虽然吃着清淡的米饭
但也用点榨菜之类的腌制菜
来调节自己的口味
这都能看出来，如果饮食，社会，人情真淡了
那人将远离欲望
社会将没法混了
道德经第十二章
就说到这个事情
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽
驰骋畋猎，令人心发狂
难得之货，令人行妨
是以圣人为腹不为目
故去彼取此
五色勾起了我们的欲望，左右了我们的一切行为
从而让我们失去辩别真境的能力
世界的真相，就是无色无欲极为空无的
五音左右了我们的欲望，让我们随之起伏
从而失去享受宁静的能力
世界的真相，就是安静祥和空无声响的
五味让我们失去了自由之身
从此在世俗之中奔波
忘记了生活的真相，本就是淡泊无为的
当我们在商海纵横，驰骋于世间，忙碌于生活的时候
这些生活常见的欲望，已经把我们变成了狂人
工作狂
情狂
等等，各种狂枉不真
填充于我们生活的角角落落
再也享受不了平淡无为的生活和宁静的内心世界
那些贵重难得的东西
总是让我们孜孜不倦的去追求
这已经离生活的真谛很远很远了
好奇心是世俗之心
平常心才是道心的显现
所以，真正修行的圣人
只是为了实在的内在的满足和知足
而不是为了感官的刺激
这与世俗人是相反的
世间人，是追求感官的刺激
而不是为了内在的满足
甚至为了一个面子，而不惜背上巨额的贷款
把自己卖给银行
做一世奴隶
所以，修行的目的
是为了回归平淡
恬淡无为
远离那些五色五音五味驰骋畋猎和贵重物品的刺激
远离自己的欲望
只有走出欲界
才是真正的修行
黄帝内经就认为，真人，应该是恬淡无为的
恬，就是以心为舌
而不是以舌为心
当我们面临平淡的生活，平淡的爱人，平淡的工作，平淡的日子
完全没有欲望
甚至没有生与死，都没有区别
这份无欲无求的宁静
恰好是真正的大境界
我们可以看王维的一首诗
王维就是一个想做和尚的诗人
他写了一首酬张少府
诗曰：
晚年唯好静，万事不关心
自顾无长策，空知返旧林
松风吹解带，山月照弹琴
君问穷通理，渔歌入浦深
他在晚年的时候，终于醒悟了生命的真相
人生到最后，都是趋于宁静
由年少轻狂
到宁静恬淡
这就是真修行
到了这个时候，就发现世间的一切问题都不是问题
人生的一切事情都不是事情
因为没有欲望，也就不用关心了
关心，都是欲之所使
自认为世间从没有永固不变的法则
也没有万古长存的方法
回归那种宁静平淡的日子，才是生活的真相
树林间的微风，放松了自己的全身
山上的明月，看着自己用长琴舒发着心意
在一个自然寂静，了无一人的环境中
享受着平凡又平淡的宁静
如果要问此世界究竟的道理
如何达到这个境界
只需要在内心的深处，去仔细品味渔歌的内涵
这里面说的渔歌
就出自《楚辞，渔父》
在《孟子.离娄上》上里面，也记载了
有孺子歌曰：
沧浪之水清兮，可以濯我缨
沧浪之水浊兮，可以濯我足
意思就是说
当世界平淡的时候
可以用来洗去我头脑里面的浮躁
用清彻的沧浪之水，来洗我的冠缨
而沧浪之水浊的时候
也没有关系，可以用来洗我的脚
孔子听后说道：
小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之
你们这些后辈要知道
清净平淡可以洗净冠缨，混浊之水，又可以让自己长行
这都是自我感召的生活方式
甚至，后世人们发明了一个词语：咎由自取
我们所面临的一切生活困难，一切烦恼，一切看起来的不自由
其实都是我们作为生物神性的时候，自我选择的结果
在所有选择的时候，生物的神性，从没有想过要获取宁静平淡
都是选择去到污浊的沧浪之水里面弄潮
在灰头土脸之后，又怨天尤人
通过这些修行修为的境界
我们反过来看世俗的人们
就会发现，人喜欢喝饮料，而不喜欢喝淡而无味的清水
淡味之下，身体是不会有反应的
但污染了五味
人就有了各种欲望
也因此引起了一系的生物神性反应
所以，五味，其实是欲望造成的
人有欲望
人里面的小众生，那些细胞，同样有欲望
这是五味能够引导食物和药物疗养身体的基本原因
因为他让心动了，神动了
这就有意思了
如果仅仅是意识行为，引导了一切的走向
那我们是不是可以通过控制自我的意识
从而在没有五味的情况下，创造出与五味一样的机体反应呢
这就进入了修行的思维模式了
需要物质引导的行为，就属于色界行为
是为物所控的人生
不需要物质，而用自我意识引导的行为，就属于无色界行为
同样活在自己的意识中
未得真清净
但已经超越了凡人
可见
五味的本质，是对俗人起作用的
只要你是一个人，尚活在世上
就必然受到五味的勾引利用
这世上，没有那么多的真人圣人
黄庭经要讲的，就是引导世俗的人，走向圣人的境界
我们回归到俗世之中
去分析五味和淡而无味
五味对于俗人之所以重要
就在于他对水情，也就是内外环境，有了一个判断
从而产生了利害是非的我相
在这个我相之下，就产生了更进一步的思维之道和身体力行。
五行，看起来是金，木，水，火，土五种行为
但实际上，主要是水的杰作
始于天一生水
而终于成形成器
水对于运动的重要性
就在于他的可控
这正是一切生物自主意识觉醒的基础
当人们想要拥有自主意识的时候
就必然是想掌控一切世界，掌控一切行动
而真正能掌控，自认为能主导的，其实只有水流
这就是生灵要依水而居，内环境必须是水的原因所在
只有内环境是水的时候，生灵才能产生一个幻觉，自认为自己能控制一切行为
为什么这样呢？
我们知道，自然界常见物质的状态
有三种形态
固态，液态和气态
固态形成的原因，就是因为他不动了
物固有形，形固有名
要想让固态的物质运动，就得用工具来摆运他
因此称为运
运这个字，就是用车子载着运动的意思
运的繁体字就写作運
当然，不仅仅包括车运
还能水运，空运
而液态就不一样
能自行了
往低处流
从而开辟河道
总是有径可遁
固态要运
液态可行
行就有了路径指导
就完全可控了
只需要管道合理
就能将水引导向一切自认为需要的地方
行，就是道路的意思
有了路
到了气态
又不太可控了
没方向的乱动了
称名为动
动这个字，出现比较晚
早期都写作童
童通动
就象儿童一样，喜欢乱动
没有方向感
虽然运动剧烈
但不容易掌控
气的这种特性，可以通过意识思维引导，就知道了
想安静下来，接部位来冥想
就会发现意识根本不受支配
总是东想西想的跑题万里
这都是气的变化
造成的形象
随机性太强了
对于生物来说
当然离不开固态和气态
但二者又是不太可控制的
固态太静，气态太动
唯有液态之行，刚刚好
于是，一切地球上的生物
就利用了水
利用水道水行，来运输
即运输固体，也运输气态
如果用水来运输固体
将固体物质送到需要的地方
就称为营
如果用水来装载气体物质
将气送到想要的地方
就称为卫
无论是营是卫
都离不开水渠经络管道
都是希望尽可能的在掌控之内，达到自己想要的目的
营因为装载的是营养物质
就比较老实
而卫因为装载的气
就彪悍滑疾
好在都在水行的掌控之中
正因为水对于生命如此重要
五味，这样的滋味，引导水向的觉知
就显得非常重要
成为人体极其重要的感知
当然，这也是仅限于凡夫俗子
不能控制那些真淡泊，达到恬淡无为，清洗头，浊洗足，随缘自在的圣人
掌控了自然的液体
水
也就明白了天地之气交的根本
在运，行，动这三者里面
运和动，都是被动的
运是整变化对于局部的影响
而气动，则是小的变化对于整体的影响
在运气之间
生物就有了自认为自主的行
尽管生物自认为有效的行为，是如此的扯淡
但生物信力不信命
相信一切好处都是自己的功劳
而将一切不好，归究于运气
这种双标影响了世人的判断力
也产生了自我的幻想
对于古人来说，这是不对的
古人认为，一切都是运气造成的
此世界的一切物
都是天地之气生，四时之法成
这句话对于运气学说来讲，实在太重要了
需要没事了背一下
天地之气生，四时之法成
这样才能解释清楚，此世界的一切物，究竟从哪里来
我从哪里来？
我是谁？
这样深奥的问题
说到底，这一切物，其实都是自然条件下的反应物
是反应的产物
你对世界作出了什么样的反应
你就变成了什么样的物
当你认为世界美好，作出美好反应的时候
你就是一个美好的自己
是一个美好的反应产物
当你用邪恶的内心，去反应这个世界的时候
你就是一个邪恶的自己
是一个邪恶的反应物
世间一切物，都源出于自取，始于反应，最终成物
这个物，还会继续反应下去
也会继续变化下去
由于各种内外运气的反应
成就了五行这样的生物属性
也就是选择的神性思维
生物从没有创造什么，从没有制造过什么，也从没有发明过什么
但在生物反复的选择中
物象已经千变万化了
佛家将此现象，称为：一切唯心造
天地，自我，四时
这就相当于斗地主一样
天地来出牌
四时定了法则，应该怎么玩
三是带一还是带二，得四时来定
你，产生反应
要还是不要
炸还是不炸
然后就反应不止，物物相生
循环往复，无有穷尽
以人类社会来看
可以将万物归为二类
一类是自然所有
一类是人类所造
所谓人类所造
其实并不是新增了什么地球上从未有过的元素质子
而是将自然本有的物，进行各种物和化学的重组改造
形成适合自己行为的物品
如同做鞋子给自己一样
尽可能做到适合自己
其材料永远是天地本有
比如一块石头，这是天然物
但打造出石斧，雕琢成玉石
则成为人造物
可见，一切人造物，其实都源于自然
是经过人类五行延伸出来的各种手段
而打造成的方便人们生产生活的工具
可控，方便，一直是贯穿其中的理念
如果将眼界放得更高一些
就会发现，自然物，其实也可以分为生物所造与自然原有
也就经过生物改造的和未经过生物改造的二部分
未经过改造的，是基础物质
源于阴阳
而经过生物改造的
都打上了五行的烙印
出自五行
当然，分析至此，对于理解世界就足够了
人们因此就进入了朴素的世界起源论了
如果再往上思考
会发现那些没有经过生物改造的自然物
可能本无所有
也是另外的神创造出来的
这样就无有穷尽的进入了玄幻领域了
也就远离我们所要讲的基于六根自我的修行法则