古人对于我的称谓
可谓众多
我们以前也讲过很多表述我的名词
就比如我这个字
就是指自己能守得住的物质
在以经济为中心的现代社会里，我字作为第一人称的使用，非常普遍
古人就是用一个守护用的武器来表示的
守不住了，就不是我了
这是一种强者文化
但修行人，往往用吾字
即五个感觉器官表示自己
耳目口鼻身
用来表示感觉觉知中的自己
这二个字，我们以前都有讲过
还有自这个字
自就是鼻字的本意
代指呼吸之气
表示人争一口气
能进能出的就是自己
这是气的概念了
还有余字
余字本身就象个房屋的形状
用来表示名利中的自己
即物化中的自己
多余，赠于，附属
一般讲到追名逐利的我的时候
往往就用到余
打感情牌也用余
情绪就是多余的
比如写家书，多写余
给人实惠的情感
还有予字
赠予的意思
也用来表示自己
用来表示服务于别人
为别人服务的我
早期的予和余，其实普通人是不用的
是帝王专用词
古代贵贱皆用的第一人称词
其实是朕这个字
穷人，富人，官人都用朕来表示自己
使用最为广泛
就是因为朕这个字，按《说文解字》的说法
这就是船上的火种
身体如同一艘随水漂泊的小船
而我们的心，就如同在这漂泊小船中的火种一样
心识从此与身体，一起漂泊流荡
用船与船上的火种，这样的船家来表示生命的身心合一
古代很多船夫，都是在船在生活，居住的
以此来表示身心合一的自己，再合适不过了
所以贵贱皆用来表示自己
到了秦统一了六国之后
就需要一个非常霸气的专用称呼
显示唯我独尊，前无古人，后无来者的功劳
李斯就献言说道：
天下皆朕，皇权独尊
不如把天人都称呼自己的朕字，用作专用称呼吧？
贱民不配用这样的字
从此以后，开启了朕字成为皇帝专用的时代
而普通人，再也不能用朕来作为第一人称了
在这些第一人称的词里面
有一个词，对于修行人来说，极其重要
这就是己
自己的己
筑基练己的己的
己是纪的古字
本义就是指丝缕的头绪
引申为事物的开端
正是这个开端
成为一切之始祖
就引申出了要领，法度，纪律等义
后来，己与纪分开
别创了纪字表示法度，纪律
己就专用作开端，开始了
那此世界的一切开始，从哪里开始呢？
从本我开始
真我开始
那有欲无欲之间的一念心神
从此就有了己
然后才有了诸多的我相
层出不穷
古人对于我是什么的思考，是极其深入的
不象现代人
有奶便是娘
给钱就卖命
完全物化为我字了
只是一味的争取，竞争
弱肉强食了
己就是中胚层的心火心情
他由水火二部分组成
水表示着公平，合理
即纪
而火表示着演化，变迁
即己
因为他含在情绪之中
所以，得练出来
从情绪中走出来
从昏默无知中无走出来
才能得到真正清静的己
这就是练己的过程了
那些烟花柳巷，莫不是练己之所
而人的一生，都是在修练己字
无论是有意的，还是无意的
反正都在完善己
古人说的，人不为己，天诛地灭
也就是人不修为自己，不改变自己
必然受到天地灾难
和领导的责备
中胚层的水火既济之己
本应该是公平公正
不偏热不偏寒
不受一切外境所左右的
但实际上
因为提前量
中胚层就会人情执法
但凡法度，沾上人情
就没有公平可言了
身体的冷暖，也就没有了定数
喜怒也就没有了常度
古人又讲了一个道理
说己就是纯金
是清净无欲，自由自在的神仙本体
但是，他夹在了情绪，物质，环境的变化之中
与这些东西结合，形成了金矿
修行人，就是要反过来
从金矿里面，提练出纯金
提炼出己
才能得道成仙
明白了这个道理
我们再来看道言浅近说的原文
眞消息，玄关发现时也。凡丹旨中有“先天”字、“眞”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣眞一般，以后看丹经可类推矣。
消息一词，出自易经里面的丰卦
“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？
日月变化，天地盛虚，都与春夏秋冬四时的变化，习习相关
更何况人呢？
更何况鬼神呢？
一切都是天地之气生，四时之法成
天地之气生，就是指长宽高的三维空间
四时之法成就是指时间
其学问在现代科学体系中，叫拓扑学
随时间的变化，空间而消长变化
这自己不断转化，变化中的自己
就是消息了
那真正让人发生从人到神的质变
是什么时候呢？
就是玄关发现的时候
如果有一天，你的感觉到无欲清静的己与有欲动荡的自之间
那一道玄关
能随时做到有事有欲时无我
无事无欲时真我
那就真的开悟了
这就是人最初最原始的状态
返朴归真了
但凡道家丹经里面，说的那些先天的概念
真的概念
元字的概念
其实都是从阴阳鼎中生出来的
阴阳鼎，就是指寒热相杂，天地相合的内胚层和外胚层了
中间一点真元，也就是中胚层
形成了自己的概念
这一切，肯定都来自于杳冥昏默之后
也就是必须要经过六根闭关，根尘脱离的冥界
才能找到这个先天的本真之己
那一刻，就象混沌初开的盘古一样
一切就开始了
以后看一切道家的内丹之书
都可以这样类推
就容易懂了。
这里面，有一个问题
究竟是先有天地，还是先有人呢？
这其实得看怎么定义人
如果仅仅定义为有情众生
有情众生始于暖触的妄念
显然是先有天地，然后才有有情众生
或者说先有自然，然后才有人
也就是都是阴阳鼎炼出来的变态
本无所有，本非所有
也正因为如此，即然都是变态
才称名为妄
那不变的态
才是本源
而不变的态，静态
当然是宇宙一如，世界同体
无我无他
本自清静
就先于天地了
也就是说，其实是先有了清净的空
然后才有了一切妄生天地
天地成，万物行
才有了有情众生
在由无到有之间的
就是元神
这概念就非常遥远了
显然，对于道家来说
最高的追求，就是要练神还虚
让元神回到三清天
大罗天
在本质上，元神和玄关，都是天地影响的产物
虚空的真我，再叫神，有点名不符实了
常说的元神，就是气之所始，也就是运动开始的地方
变化始生
而原神，则是物之所始
也就是气色开始的地方
再过了，虚无了
自有情众生的元神而下
都会选择有利于自己稳定的位置
天有利则上天
地有利则下地
天地之间，乾坤之内
不断的大挪移
从而保全性命
天地之争，而人生焉
不仅天地靠争
五行靠争
就是静字
也只是暂时双方竞争的力量达到平衡
也就是我们常说的那个脆弱的平衡状态
而要回到不争的状态
就需要不评判，不参与
壁上观
中观
等等
我们继续往下看原文
学道甚难，传道亦不易。传道者甚勤，学道者可懒乎?传道者耐烦，学道者可不耐烦乎?学不精，功不勤，心不清，神不眞，以此入道，万无一成。孔子曰:“知几其神乎”。不曰其念其意，而曰其神，可见微动之息，非神不知也。今爲分之曰:微动者几，大动者直。欲知其几使心使意使念终不得见也。神乎!神乎!
学道，是一件很难的事情
但是，传道也不是一件简单的事情啊
如果传道的人，都天天起早贪黑的教
那学道的人，怎么能偷懒呢
学如果不精进，用功如果不努力
心里随时情绪不稳
神自然都是假神妄神
用这样的状态去天天求道
概率少于万分之一
基本上是不会成功的
孔子说过一句话
知几其神乎
知道天下一切事物的关键机要，只有自己的元神能够做到
几就是机的意思
就象枪一样
子弹这些东西，都不是几
最关键的是板机
扣动板机
一切都自然发生了
又如核按纽和核弹之间的关系一样
最关键的是那个按纽
按下去了
一切都自然发生了
后面就是自动化演变了
人为什么变老？
是谁扣动了变老的板机？
人的一生，为什么混成了当下的样子？
是谁扣动了板机？
这一切，都是元神
心神一动
一切都是自然演变了
为什么这儿不说意念呢？
非得说是心神呢？
这主要是神出自于内心
而意念出自于天地
天地都宏大的概念
用意识去思考的东西，都是显性的，宏大的东西
都是粗心住
只有神，才是细心住
那是板机
可见，那些极为微小的，极不容易察觉的机要关键，只有神才能知道
所以，我把他们分开为二种情况：
微动者几，大动者直
你能看到的一切现象变化，这些大动的境象
都是自然发生，直接显现的结果
真正造成他们直接显现现象背后的关键机要
那只有心神
只能洞察
才能知晓
见微而知著
就是开悟智慧的象征了
要想知道这个极其重要的关键，来支配了你的心情和意念
如果想用当下的妄念，就直接驾驭这个玄关机要
去支配当下的心意念，而妄言重造乾坤，改变世界
这都是不可能的
只有真正见证了元神
才能一切重启
他就是一个重启键
不以当下身心存在为基础
实际上，佛家也将心分为粗心住和细心住二个方面
普通人随着现象而变化自己的心意念
也就是停留在粗心住上面
而打坐参禅练丹的人
或者积极思考的人
则会深入了解现象背后的关键
进入细心住
从而在微细的层面，就重新定义和重组了世界
现代科学，就是因为显微镜的发明
不断解构分析物质世界的结果
而中国古典哲学，则是不断解构分析心灵世界的结果
一个是重组了物质世界
一个是重组了心灵世界
别无其他
那我们说的心意念三个名词，是什么意思呢？
我们来看原文
神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？诀曰：玄关火发，杳冥冲醒，一灵独觉者是也。丹家云：“一念从规中起”，即真神、真念也。又云：“微茫之中，心光发现”，即真神，即真心也。又云：“定中生慧，一念斡旋”，即真神，即真意也。真神从不神中炼出，学者知之。
神，一定要是真神才行
真神就是天神
天神，地祇，人鬼
这是古人祭祀的三大方面
天神是无形的，无色界的
这是真神
意识之神
本真之己
地祇，则是假的
假就是凭借
因此，地祇都要凭借一些物质来显现
什么灵石啊
古树啊
黄鼠狼啊
城隍爷啊
等等
这都是假的
需要凭借的东西
而鬼则是人鬼
人死为的鬼
这是伪的
那都是人为的嘛
人为的就称为伪了
他不自然
只是意识产物
用来控制人心用的
只有真神，玄关的元神
才是真神
也才算得是先天的
真神的话，一分为三
即真念，真意，真心
真念也是他，真意也是他，真心也是他
这就到了有情众生的演化了
真意是外胚层的显现
以意识为主
形成了人识
真念是内胚层的显现
形成了思念
而真心则是中胚层的显现
形成了人情
一旦到了有情众生
虽然心，意，念三者还在
但其实已经污染不真了
并不是真神元神了
那怎么才能鉴别出来元神显现的心，意，念呢？
如何才能回到根本上呢？
简单
有诀窍
玄关火发，杳冥冲醒，一灵独觉者，就是真神了
也就是找到玄关欲望产生的地方
六根尽闭，根尘分离
再次自性圆融，突然虚室生白，一切明了的时候
此时此刻，只有一灵
不见一切二维
这就是真神了
其余的都是假神，伪神了
真神分出来的念，心，意
是不一样的
那些练丹的人说：
一念从规中起，即真神真念也
也就是一切最开始制定规则的地方，就是真念了
这是一切的起点
即命功
还记得命，令，今的区别吧？
他们都是指腹部的
需要吃饭才叫命
命是缓和的
肚子痛要拉肚子了，这是令
这事就急了
饭可以晚一晚再吃
这屎尿憋着，那可不是闹着玩的
得马上执行
而心之今者，即是念也
当下究竟是准备吃还是准备拉
肚子需要明确
丹家又说
微茫之中，心光发现，即真神真心也
那在细微之处，心如发丝
都能一览无余
这样的细心，见微知著
就是真神里面的真心了
如果动了情，其心不真
就变得粗心了
基本上就是用好坏利害判断了
丹家又说
定中生慧，一念斡旋，即真神真意也
也就是说，当根尘分离
能定得住，不妄动的时候
最终才能生起智慧
并不需要躁动
只要微动其几
一切周边环境和世界，就变化了
这就是真神真意了
总之，真神于玄关之处
复有内，中，外
内为念，外为意
中为心
常居心中
如果想要练出真神
那一定是从放弃神思技巧，放弃人识，从虚空从冷静，从定力中提炼出来的
也就是从文化去魅，从不神的定中，才能显现
这是学习丹法的人，要知道的要点
肯定不是从当下的人识修成的
人识本妄，永远无法提炼出真神
这一点，极其重要
也就是庄子说的，嗜欲深者天机浅
那些人识太重，嗜好太深的人，是不可能修行天机，拥有智慧的
终身只是欲望的奴隶
所以，张三丰说道：
学道人原有常格宜破，乃能引心入理，热心去则冷心来，人心绝则道心见。此吾所以撇功名势利，弃儿女家园也。顶眞学道，要把道当爲奇货可居，乃有效验。
学道的人，本质上就是要打破原来的自己
破掉自己的识阴
去掉自己的是非利害对错
才能引导自己的心，走得真正理性
去找证据，讲事实，讲道理
把心从心情中引导到了理性思考
热心去了，冷心就来了
热心就是躁动的情绪
躁动的情绪没有了
冷静的智慧就开始出现了
人心绝而道心见
人的立场没有了
公平公正的中道的道心，就显现了
正是因为这样
这才我放弃那些功名利禄，离开儿女情长的家园
一门心思学道的原因
所以，真正要学道的人
务必要把道看得比什么都重要
当作奇货可以终身持有
然后才能有效果
也才能练出内丹
那什么是内丹呢？