第二十七章 第二十五品 化无所化分

　　“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
 
　　须菩提，你想想看，你们不要认为如来有这样的念头：我应该度脱众生。须菩提，不要这样认为。为什么呢？实际上并没有众生能从如来得度。如果众生是如来所度。那么如来就会有我相，人相，众生相，寿者相。
 
　　须菩提，从如来境界来说，有我者的本质就是没有我。但是凡夫世界中的人总认为有一个我。须菩提，凡夫从如来境界来说，也不是凡夫。
 
　　这一品法，是用来鉴别灭度与度的。前面给大乘菩萨们讲的法，都是灭度一切众生。
 
　　对于善男信女，这些普通根器来说，最容易误解为在世界上帮助这个，帮助那个。金刚不是这个意思。
 
　　所以提出，不是如来度。这个度是度人，与灭度是不相同的。
 
　　如来实相不能度脱众生。但众生证得如来实相就可以度脱自己。这才是至关重要的。
 
　　总等着如来来度，怕是错过了弥勒佛，也成不了正果。因为这是本末倒置的说法。
 
　　当证如来而得度，不是等如来而度。一定要记住了。