第三十三章　第三十一品 知见不生分

　　“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
 
　　须菩提，如果有人说，佛说了思想上分别我，人，众生，寿者。须菩提，你想一下，这人理解了我说的本义吗？没有。世尊，这人没有理解如来所说的法义。为什么呢？您说的我见，人见，众生见，寿者见，指的都是用本心去分别我，人，众生，寿者。所以是称名为我见，人见，众生见，寿者见。
 
　　须菩提，发平等觉悟本心的人，对于一切的法，都应该这样去理解，这样去观察。这样去信奉。不要有法相的产生。须菩提，这里所说的法者，从如来境界来说，就不是法相。而是名相上的法相。
 
　　这一段法，是推广菩提本心，分别细微而不用思维。离一切外尘，还有分别，这才是如来本心。法尘，不过是名相上的罢了。并不是如来实境。所以有法尘，还没有达到如来实境。因此，我见，人见，众生见，寿者见，这些分别都要用本心去分别。