第三十四章　第三十二品 应化非真分

　　“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
 
须菩提，如果有人以满无量阿僧祗世界七宝，用来布施。如果再有善男信女发了菩提之心，奉行这样的经义，甚至只是其中的四句偈子，进行理解，奉行，读诵，为别人解说。他的福德都要超过前者。怎么样为别人演说？要不著于一切相，象如来本心一样寂静而不动。这是为什么呢？
　　一切有为法，
　　如梦幻泡影，
　　如露亦如电，
　　应作如是观。
 
佛说完这样的经义，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，听到佛说的这样的法，全部都很高兴，理解信持奉行。
 
　一切有为法，
　　如梦幻泡影，
　　如露亦如电，
　　应作如是观。
 
　　这四句偈子，是要人去看这世界一切的有，以及为有所做的种种努力，在时间的长河中，不过就象一个梦一样虚幻不实，象一个肥皂泡一样空有其影，转眼即逝。象早晨的露水一样随风而散，象闪电一样消失而不留有痕迹。
 
　　梦是美好的。但有醒的时候。
　　肥皂泡是美丽的，但有消逝的时候。
　　露水是晶莹剔透，象宝石一样迷人的，但却随风，随太阳而幻灭。
　　闪电是巨烈的，他象征着人们丰功伟业，却也不过是过眼烟云。
 
　　三国鼎立，各为其主，争天下而亡者，不计其数，时至今日，不过就是一本小说，不过就是一个烟花，什么都成了过去。
 
　　没有事情，不可以过去，没有事物，不可以过去。执著于有，就是执著于烦恼，放下一切的有，其实就是放下一切的烦恼。
 
　　一切有为法，
　　如梦幻泡影，
　　如露亦如电，
　　应作如是观。
 
　　梦的真实，就象男人的追求。
　　泡的美丽，就象女人的容颜。
 
　　露的晶莹，象珠宝而指钱财。
　　闪的厉害，象激烈而指名誉。
 
　　名利，追求，容颜。这一切都是短暂的，都是虚幻的，都是空无的。都是空花幻果。
 
　　那么，凡人要不要这一切呢？当然要，只不过不要将心安放在这些虚幻的上面。一切随缘，一切看淡，得亦不喜，失亦不忧，这不就是最好的平常心境界吗？
 
后记
 
　　终于，讲完了金刚经。虽然金刚经很短。我也很努力，但肯定有讲得不好的地方，大家一定要以原文为准则，而不要以我的讲解为准则。这样我就没有罪过了。呵呵。
 
　　同时，金刚经大乘经典中的定位，是比不上法华经，大般若经，华严经等经典的。他并不能涵盖一切佛法。但金刚经的特点是主讲无为，主讲忍辱，主讲六度，提纲挚领，所以在五祖的时候，用他来印证六祖，六祖又将之发扬光大，随名满天下。
 
　　片面的执著于金刚经，我以为是不能完全理解书中含义的。比如众生相，就要引用楞严经，圆觉经等等，其他很多地方，我也引用了一些经典，虽没有标记，但这些大乘经典，功不可没。
 
　　所以说，要完整的理解佛教的思维，光凭金刚经是远远不够的。
 
　　当然，作为信仰，天天去读诵，自然无可厚非。不过，我习惯于用理智去判断事物罢了。
 
　　离别之时，祝大家早证佛道，早成正果。永远快乐，幸福终生。