众生分为十二类：
卵生，胎生，湿生，化生，有色，无色，有想，无想，非有色，非无色，非有想，非无想。
在楞严经原文中，讲的是充塞世界的十二类。在讲完十二类之后，也讲了“一一众生，亦有十二类”。也就是每一个众生，都还有十二类众生。这样可以无穷的分，比如阴阳的概念，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。
我们同样以世界为标准，来讲解十二众生，这样一则忠于原文，二则便于理解。理解之后，再进行拓展。
卵生与胎生，讲的是动物的二个类别。
湿生与化生，讲的是植物的二个类别。
这四个，称为有情众生。我们先看看他们的原文与解释。
第一类：卵生
由因世界虚妄轮回。动颠倒故。和合气成。八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝。流转国土。鱼鸟龟蛇。其类充塞。
译文：由于世界的虚妄轮回运动，也就是世界的起源，妄动。虚幻。这样就形成了动。经过和合之后（和合为世界的三大组成之一），形成了气。因为有了很多的飞沉乱想，所以有了卵生。他们在国土上运动生活（国土，佛家世界形成的三种状态之一，为根本状态），象飞的鸟，下沉的鱼，龟。蛇等等，他们充塞在这个世界之上。
这一类是世界的第一类。他们生成之后，依次而有了其余的众生。这里面有很多的关键字，与金刚经的众生没有意义，但对于理解世界，却意义重大，比如动，气，飞沉等等。我们就不拓展讲解了。基本上，十二众生如果拓展完，这个世界也就全明白了。
这其中的气成，与飞沉乱想，更是为了解说清气上升而为天，浊气下降而为地的天地形成概念。当然，我们只是以世界为标准，讲解十二众生，所以将他们归为动物，为世界第一类。
第二类，胎生。
由因世界杂染轮回。欲颠倒故。和合滋成。八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒱昙。流转国土。人畜龙仙。其类充塞。
由于世界里的飞沉交替，杂染轮回，颠倒欲望，和合之后，形成滋养万物的状态。（滋，为血的主要作用。滋养）。很多的横竖乱想，所以有了胎生。在国土上运动。象人，畜生，龙，仙等等，（龙为畜生第一，仙为人中第一，不是指的神鬼精灵类）他们充塞在这个世界上。
第一类讲了气。气是卵生的主要原因。第二类讲了血，也就是滋，因为血的含义太狭隘了，滋就不同，能大能小。所以准确的描述应该是滋，讲血不过是站在人的解度，便于理解的方便法门。这一点，大家需要注意。
第三类，湿生
由因世界执着轮回。趣颠倒故。和合软成。八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸。流转国土。含蠢蠕动。其类充塞。
由于世界的执著轮回，不断的去做，去做，趣向颠倒，和合而软成。（我个人的原因，比较喜欢这个软字，他用来表示脉的状态，最好不过。但很多版本上，应该是暧字。暧，就如同心血管系统，温暧全身一样，理相通。）所以，就有了这些湿相，不段的长在自己的尸体上。他们在国土上存在，如同愚蠢的在蠕动。充塞在这个世界上。
湿生，指的是那些低等植物，即不依靠种子，无性繁殖的植物。因为需要水湿而生长，所以称为湿生。由于生长缓慢，所以称为蠕动。由于他们不断的生长，前一批死了，后一批继续，不断的蔽盖以前的尸体，所以称为湿相蔽尸。
大家可以去看看低等的无性繁殖的植物。比如苔藓类。就能理解这个条文了。
很多人将湿生理解为蠕动的虫类，如蛔虫等等，若论充塞国土，十二众生，平辈而出，蛔虫不是卵生么？动物除了卵生，胎生还有什么？这样的解释，是前后矛盾的。
第三类，化生。
由因世界变易轮回。假颠倒故。和合触成。八万四千新故乱想。如是故有化相羯南。流转国土。转蜕飞行。其类充塞。
由于世界的变易轮回，想借助别的事物而保存种群，和合之后，形成触觉，（神经系统类），很多的新旧更替乱想，所以产生了化生。在国土上存在。流通，蜕变，飞翔，运动。充塞在这个世界之上。
这一类众生，指的是有性繁殖的植物，以种子为标志。而转蜕飞行就是指的种子的生长方式。
转，即流转，流通。即通过人们的栽种，转移，从而在别的地方生根发芽。比如白菜，油菜，稻，麦等等。
蜕，即蜕壳，比如花生，板栗，指甲花等等，因为从母体蜕脱，而生存。
飞，借助风媒而流通种子的植物，如蒲公英等。
行，借助动物的媒体而流通种子的植物，如苍耳子，婆婆针等。
化生的意思是变化而生，即脱离母体，变化为新的植物。化，并不是神秘的，他在我们日常生活中随处可见，将之认为是神秘的，不可测的，这是怪力乱神的说法。
前面讲了十二众生中的四个，即卵生，胎生，湿生，化生。
大家要细细的思考，这些众生是不可见的，他代表的仅仅是运动方式。这一点务必要明白，也就是说，他们基本上是讲的是感知类的。
第五类，有色类。
由因世界留碍轮回。障颠倒故。和合著成。八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南。流转国土。休咎精明。其类充塞。
由于世界停留成住（世界的四大特征，成，住，坏，空。前面卵生，胎生，湿生，化生讲了成。），碍色轮回，因为障的原因，和合而有形（著，有形，有色，染著之谓），很多的精耀乱想（觉得自己很好，很精神，很光鲜，谓之精耀，他是想留在世界上的主要原因之一），所以才有了有色这一类众生。他们在国土上存在。有用的（休，休养，用来表示有用），无用的（咎，违背，用来表示无用）成形的（精，精华，形成形状），无形的（明，光明，虽可见而无形）。这一类可见的众生，充塞在世界里面。
我们一切可以见到的，都属于有色类。
大家要细细的体会，卵生，胎生，湿生，化生与有色类的关系。正是由于众生于空性中各各见性不的，地，水，火，风，则各各不同，各各有异，而形成了我们见到的动物，植物等形状。
第六类，无色类
由因世界销散轮回。惑颠倒故。和合暗成。八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南。流转国土。空散销沉。其类充塞。
无色类，指不可见类。
由于世界的坏空（成，住，坏，空为世界的本性）销散，事物不再留碍在世界上，迷惑颠倒，和合之后，形成了暗，很多的很隐乱想，所以才有了无色众生这一类。在国土上存在。空的（事物消失而为空），散的（事物分开而为散），消的（事物失去而不存谓之消），沉的（事物隐沉而不显），这一类众生充塞在世界上。
关于无色类，也就是事物灭亡之后形成的状态，事物未灭为有色，事物已灭为无色。
有些人，总有未日情结，总认为世界要完蛋了，做什么事情都很消极，很被动，其主导他魂识的，就属于这一类众生，头脑中尽是消极的无色类主导，所以形成了这样一类特殊的人群。
其实，大可不必要。成住坏空，生老病死，本性使然，有灭则有生，有生则有灭，无需大家为之担心。为什么不让自己的头脑中为有色类，有想类呢？
有色，尤如白天，无色，尤如黑夜。有色，尤如光芒，无色，尤如空暗。有色可见，无色不可见。
还有，大爱务必要细细的分析十二众生，他们是二个一组的，也就是阴阳的概念。
没有接触过古代中哲学的人，也就是没有接触过阴阳的人，理解起来可能有困难，可以理解为对立统一的矛盾规律，由此组成的六大类，共十二小类众生。
第七类，有想类
由因世界罔象轮回。影颠倒故。和合忆成。八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南。流转国土。神鬼精灵。其类充塞。
由于世界的虚幻想象，影像颠倒，和合而形成思忆，很多的潜结乱想，从而形成了有想这一类众生，他们在国土上存在。神，鬼，精，灵，这些充塞在世界上。
大家要看仔细了，这一类众生，也就我们常说的鬼神类，他们其实是由于众生的潜结思想，组成思忆而成。不过是影象。
他们并不真实存在，他们却又真实存在，他们主导着我们，我们却见不到他们。我举一例，诸位就会明白：
神鬼精灵的有想类众生，就比如共和党，民进党，等等一切组织，我们看不见他，摸不着他，但他们却主导着众生。他们其实是众生在调和过程中的自然产物，蜜蜂，蚂蚁，一切有情，无不有神。
比如，我们这一个人，就是由神所主导的，这个神是怎么产生的呢？就是由于我们的众生，我们是胎生类，这些横竖乱想的众生，自然组合，谁占了主导地位，谁就是神，我们的身体里充满了斗争，充满了血腥，如果是有色类暂时胜利，我们很高兴，如果是无色类暂时胜利，我们很悲伤，如果是有想类暂时胜利，我们很聪明，如果是无想暂时胜利，我们很愚蠢，一切的一切，都是这个组织，都是这个有想类搞的鬼。
谁是你的神呢？如果发现自己的的神不是正神，务必要带领你身体内的众生推翻他们，带领众生走向正道。
有些人，说在现实中看见了观音，说在现实中看见了上帝，我笑了。相信了解了这一类的人，都会笑。就好比一个美国人，说他抓住了民进党一样。人，永远只能看见众生，有想类虽然存在，但只能以人，以物，以一草一尘的形式出现。其余诸象，都是入魔。不过是幻听幻视罢了。
可以这样去想，神指的是正神，即正在领导着众生的组织，鬼，指的是反对组织，他总是不经意的出现，从而分了神。精指的是辅佐神的精英，比如当了主席的某人一样，为众生中的精华。灵，则是并其一心谓之灵，即组织的精华所在，主旨思想所在，比如大公无私等等。
第八类，无想类。
由因世界愚钝轮回。痴颠倒故。和合顽成。八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南。流转国土。精神化为土木金石。其类充塞。
由于世界的愚钝轮回，无明痴妄，和合而本性顽固，很多的枯槁乱想，就形成了无想类众生，他们在国土上存在，这些精神就象土，木，金，石一样无知而顽固，他们充塞在这个世界之中。
大家要注意，这里面特意指出是精神化为土木金石，而不是真的土木金石，真的土木金石类属于有色类。
有想类，比如人清醒时，思维活跃，有所为有所不为。
无想类，比如人睡觉时，无想无梦，无所为无所不为。
无想类，是比较愚痴的，他们总认为世界就是这个样，总认为自己能了解的已经了解，不能了解的不想了解。以无知为用，以无知当有知。
在世界中，无想类总是被有想类利用，他们就是枪，不过是被人使用罢了。在网上估价为五毛或美分。呵呵，开个玩笑，别当真了。只是为了加深大家对无想类的了解。做一个有理智的你自己。
十二众生分为三大类，第一大类为有情众生，有情而无形，即卵生，胎生，湿生，化生。他们为生数。第二类为成数，即有色，无色，有想，无想。由于第二类的出现，我们这个世界出现了可见的，可想的种种幻象。第三类为变数，即非有色，非无色，非有想，非无想。由于变数的出现，我们进入轮回，虚妄的境界。
接下来，我们就要了解一下这四个变数。
第九类，非有色类。
由因世界相待轮回。伪颠倒故。和合染成。八万四千因依乱想。如是故有非有色相。成色羯南。流转国土。诸水母等。以虾为目。其类充塞。
由于世界的相依相靠，轮回不止，出现假象，形成染著，很多的因依乱想，所以才有了非有色众生，他们也是色相众生，视而可见，在国土上存在。比如水母，将小牧鱼当成了自己的眼睛，利用而生色。充塞在这个世界上。
非有色类，大家要特别注意这种用法，非有色类，实际上还是有色类，但又与有色类有区别，所以称为非有色类。大家要特别注意，非有色类不是无色。这个非字是区别于有色类，有别于有色类的意思。
非有色类就是影象类。比如影子，电影，各种图像等等，都属于这一类。影象与实物不同，实物可见称为有色，而影象虽可见，又不是实物。所以取名为非有色。
另外，很遗憾的告诉诸位，这段法，我不能究竟解说，我并没有见过小牧鱼这种生物，也不知道水母为什么要以他为目，更不知道他是不是象虾子。不过，这个比喻，并不阻碍我们对非有色类的解读。
第十类，非无色类。
由因世界相引轮回。性颠倒故。和合咒成。八万四千呼召乱想。由是故有非无色相。无色羯南。流转国土。咒诅厌生。其类充塞。
由于世界的相互牵引，性情颠倒，从而形成咒类，很多的呼，召乱想，所以才有了非无色类众生，他们也属于无色众生，但又区别于无色众生，在这个国土上存在。呼唤（咒），诅骂（诅），因厌而相拒（厌），因趣而相引（生）。他们充塞在这个世界上。
大家再次注意这种用法，非无色类，其实还是无色类，他们不能被看见。但他们又区别于空散销沉的无色类。所以，称为非无色类。
非无色类，就是声音类。包含了咒语，呼召，讨厌，诅骂等各种声音。当然，理论上，一切声音均属于非无色类。其主要特点，就是呼召乱想。
第十一类，非有想类
由因世界合妄轮回。罔颠倒故。和合异成。八万四千回互乱想。如是故有非有想相。成想羯南。流转国土。彼蒱卢等。异质相成。其类充塞。
由于世界和合制作的轮回，虚妄颠倒，从而将不同的事物和合在一起，很多的回互乱想，所以才有了非有想类众生，他们还是有想类众生，但又区别于有想类众生，他们在国土上存在。比如蒲卢等，用来制作的工具，不同质地相造而成。充塞在这个世界之上。
非有想类，还是有想类，但又区别于有想类。他们指的是制造品。由于有想类众生制作，将不同的材质，和合异成，从而形成新的事物。他们自身没有想，但依靠有想而存在，而生成。
第十二类，非无想类。
由因世界，怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成，八万四千，食父母想。如是故有，非无想相，无想羯南，流转国土。如土枭等，附块为儿，及破镜鸟，以毒树果，抱为其子。子成父母皆遭其食，其类充塞。
由于世界的怨害轮回，相杀相害而颠倒，和合而形成怪物，很多的食父母乱想，所以才有了非无想类众生，他们还是无想众生，但又区别于无想类众生。就象盐碱化的土地，也象破镜鸟，将毒树果当作自己的孩子。这些孩子一单长成，父母都会受到他的灭亡。这样一类众生充塞在这个世界上。
这一类众生，他是有想类众生在创造非有想类的时候，简单的比喻，有想就是神，非有想就是我们，就象神创造我们的时候，他同时也就创造了他从来没有想过的，他也不想想的，他想不到的产物，这些产物，最终害了这些制造非有想类众生的神灵们。
简单点的比喻，就是垃圾，当然是对有想类众生而言。比如我们现在的垃圾围城，他们最终又害了我们。我们本来只想享受物质世界带来的快乐，结果在享受的同时，也产生了有害物，从而害了自己。
制造车的人，想出行便利，他并不想出车祸。
制造人的神，想领导人们，他只是想帝王的快感，并不想民主，结果宣传的民主害了这尊神。
一切的一切，都因为非无想类的存在，让世界走向了灭亡。
这世界上，只有自己害自己，没有他人害自己。一切疾病，也是如此，由于你的有想类众生占领着主导地位，他需要身体的营养，需要吃肉，但却出现了高血脂，高血压，高血糖等他并不想要的结果。
一切的毁灭，都是因为自己曾经的想象，曾经的拥有。都是因为自以为聪明，结果却害了自己。
发明原子弹的人，只是想保卫自己的祖国，他并不想毁灭这个地球或者人类。但人类，会最终毁灭自己。
天道召召，成住坏空，无有忧虑。享受了有想的快感，就要享受非无想的痛苦。想阴虚妄，莫过如此。
讲到这儿，我就想起邓析的一个故事，叫背罐浇菜。说的是卫国有5个男子。都背着瓦罐从井里汲水用来浇韭菜，从早到晚，一天辛劳，只能浇一畦。
郑国大夫邓析路经这里，看到他们笨重的劳动，便下车说：“你们可以做一种机械，后端重，前端轻，名叫桔槔。使用它来浇地，一天浇百畦也不觉得累” 。
5个卫国人齐声说：“我们的老师说过：“有使用机器的好处，一定就有使用机器的坏处。’我们并非不懂，而是不愿意制造使用。你走你的路吧，我们决不更改！”
这五个卫国人是愚蠢的吗？不知道，或许愚蠢的正是在沉思中的我，以及千千万万为了方便而走入山河破碎的人们。
在讲十二众生之后，我们去看金刚经，会发现金刚经中罗列出的众生，只有十类。而不是楞严经中的十二类，难道佛经出现了冲突吗？
其实，这是一个分类上的问题，如果说世界的组成，自然十二众生缺一不可。
但是在金刚经这儿，他用了另一种分类办法，相比楞严经，他少了非有色类和非无色类。
也就是他少了影象类和声音类。
余下的众生，还是一样的。这就是十种异生。
十种异生，是佛教对于客观世界的一种称谓。我们假象为真实的世界，就是十类异生，由不同的个体，异生出新的个体。所以称为十种异生。
前面说了，在金刚经中，十二众生，他实际上只写了其中的十种异生。也就是去了作了影象类的非有色相，和声音类的非无色相。
大家如果读其他的佛经，如果遇到异生，就应该明白是这十类。这个词比较常用的。
而有情众生，则指世界第一妄生，也就是卵生，胎生，湿生，化生四类。
那么金刚经是不是不管非有色相和非无色相二类众生了呢？
当然不是，在金刚经中，给这二类另列一类，称为寿者相。
寿者相，意思是说，他们除了具有生灭这一寿命现象外，空无所有。不如其他类别，看似实在。
看一场电影，大家虽然激动，甚至于有的人哭泣不止，但说起来，大家也还都知道他们是假的。这就是寿者相，他与我们所存在的世界有一定差异。大家要细心体会。
但如果是自己的房子被强拆了，大家同样激动，但再说起来，这是虚妄的，基本上现实中的人就无法理解，为什么呢？他并不象寿者相类，能知其假。能做其假。这与我们习习相关，等于灭到了色相类来了。也就是第二妄生类。执著于其中，不知道他的虚妄在哪儿。这都是以自己为参照物造成的现象。
金刚经的中众生相，指的是十种异生。
金刚经中的寿者相，指的是非有色类众生和非无色类众生。
大家要细心的体会这些命名的含义，掌握先贤们跳动的血脉。
有人说，寿者相，指的是长寿之相，这个怎么说呢，也算是一种解释，长寿是人的欲望，如果说不能有长寿的欲望，那能不能有打牌的欲望啊？能不能有美食的欲望啊？这样下去无有穷尽，不可能只列出一个寿者相。
再进一步说，长寿，不是我在长寿吗？不是众生在长寿吗？已经告诫，要没有我相了，没有众生相了，再说一个长寿，难道不显多余吗？
所以说，寿者相指的是长寿，比较于寿者相指的是非有色类众生和非无色类众生，大家用理智去判断谁好谁不好。然后取之。
