纣王是有本事的人，他身材高大，面容姣美，天下之杰，可以倒拉九牛，抚梁换柱，聪慧过人。他继位之后，重视农桑，国力强盛。
纣王，在商族中叫帝辛。纣王这个称谓，是周朝给他的称谓。胜者为王败者贼。所以给安了一个纣王的称谓。纣的本意是通受。意思是商受王。受的本意是传授。所以周朝的本意是商族将王位传授给周族的一个王。并没有贬意。
到了后来，给纣王的屎盆子随着时间的推移，越扣越多。所谓“千年之积毁也”。意思是，为了表达了自己的政治主张，什么坏事最坏，就往纣王身上扣。结果纣王也就成了十恶大败的坏人了。又因为这个原因，还浪费了“纣”这个字，给他定了个“贱仁多累曰纣”“残义损善曰纣”这样的解释。
最早对纣王发出同情而引以为戒的，就是孔子的弟子子贡，他说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”。一个战败的君主，居于下流，自然天下的罪恶就都归到了他的身上。
在春秋战国的时候，诸子百家为了自己的政治主张，就必然要引用历史，而在这之前，只有夏桀和商纣。所以也只能委屈这二位了。
纣王并不昏庸无能。在他的罪状上，武王在与纣王的决战，牧野之战前发表了誓言，这就是《牧誓》，在这篇演讲中，武王讲了商纣王三个罪证：1，牝鸡司晨。2，肆祀弗答。3，任用贱人。
牧野之战是商周之间的决定之战，在誓词上都只有这些罪状。分析这三条罪状对于理解商纣王其人是很有必要的。
第一点牝鸡司晨。就是母鸡不能打鸣，一打鸣这个家庭就会有不幸的事情发生。其中的含义就是指母人当政。任用了妇人。商纣王九年，征伐有苏国，得一妇人，名为妲已。周王指的就是这个妲已当了政。
妲的意思是早上。给贯以帝王才能拥有天干，这确实是对妲已的尊重。但一个有勇有谋的人，唯妇人之命而从，这是有问题的。如果妲已其人真如后人讲的淫乱后宫，迷惑纣王，那不能说成牝鸡司晨。司晨即是代为管理。通过炮烙之刑这些后人的言词，最可能的是商纣王任命了妲已作为自己的司法部长。打理朝政。这才引起武王牝鸡司晨的言词。
任用人才，当唯贤是从。而不能分别男女。早在商王武丁的时候，就任命妇好为大将军，也是四海咸服，哪里有女人不能当政的道理呢？武王这条理由不过是强词夺理罢了。
第二个理由，周武王说他肆祀弗答，四海的祭祀他不理，不管别人的宗庙，到处征伐。这基本上就是说，你不管别人怎么说，天天在外打人。商纣王东征南伐，功高盖世。这也正是商王朝最终倒下的原因。这条理由是致命的。在后来分析商朝的覆灭，我们就会围绕这条理由展开。
第三个理由是任用了贱人。自己的王亲贵族不任用，而去民间选贤任能，这样改革朝政，违背了古训。这是要煽动商王朝的内部贵族造反。纣王任用的贱人，出名的有三个。一个叫飞廉，什么叫飞廉呢？这是古代风伯之神的称号，风伯就叫飞廉。称这个人叫飞廉，就是说这个跑路很快，象风一样。这样有特长的人，在商纣王眼中就是宝贝。自然得用。二个叫恶来，恶来是飞廉之子，以多力而著称。即力气很大。飞廉与恶来各有其能，并助忠心不二。
恶来最终战死沙场，而飞廉从国外返回，商纣王已经自焚死亡，他登太岳山，也就是商族的祖脉玄鸟之蛋，告诉上天，自杀殉国。何等忠烈。飞廉除了恶来之外，还有一个儿子，叫季胜。最终飞恶来的后代就是秦国。而季胜的后代就是赵国。飞廉其人，也就是赵国与秦国的共同始祖。也算是天道的一个补偿罢。
纣王任用了飞廉，恶来为将，妲已司法，还有一个叫费仲的人，费就是费用，钱财。国家财政的大权，交由费仲来处理。这就成了费仲“好利”的罪名了。一切的财物都要经过费仲之手。文王被囚之后，周族为了放出文王，进献的奇珍异宝，也都是通过费仲之手。最终也战死疆场。
可见，商纣王任用贱人，那都是有本事的人，任用贤能之人，是要拯兴朝纲。事实上，商纣王征讨夷族，平定东南，功不可没。而他所没有任用的人，也就是箕子，比干，微子这些人，是不是可以救商朝呢？
到了帝乙，也就是商纣王的父亲时代，国家衰微，为了民族的复兴，他将王位没有送给自己的弟弟，比干据说就是最可能得到皇位的人，因为商朝一般都是兄死弟继，结果他这个做叔叔的，没有得到。同样，帝乙也没有将皇位让给长子，而是让给他最有能力，最有希望的纣王。微子，箕子当得而未得。心中自然也是不平。
然而，商纣王宽容了他们，按照后来帝王的做法，这三个应该继位的人，早就应该除掉，以绝后患。自然也可能任用他们。这就落了周武王的口实。
周武王继位第二年，发动大军，去进攻商朝，兵至孟津，八百诸侯汇合。然而，周武王却神奇般的退师回朝了。
这其中的原因，显然是有内奸。周武王根本没有胜算的把握。商纣王的主力还可以回救于朝。周武王认为时机未到，不是天算，而是人算。商纣王思考之后，就知道了原因，肯定是自己的哥哥，叔叔做的好事。
所以回去之后，就杀了比干，而微子出逃。箕子装疯卖傻。这三个人不思商朝之复兴，反而借外力而灭族，却成了后人里面的圣人。这就是胜者为王的道理。不过，这历史不能以是非对错来判断，这箕子最后到了朝鲜，建立了朝鲜国。将中华文明，带到了偏远的地方，为朝鲜半岛的发展，作出了贡献。
二年后，商纣王攻打夷族，兵离都城是越来越远，到达了南方。成千上万的奴隶被压了回来。而此时，周族得到消息，出兵伐商，商纣王的部队远在南方，仓促之间，用奴隶充当部队，在牧野发生决战，而这些未经消化的奴隶，本就是刚俘虏的东南方民族，人心向背，临阵倒戈。商纣王大败。无奈之下，于鹿台自焚身亡。商朝，一个五六百年的朝政灭亡了。这一年大约在公元前一千多年前。历史进入了周族的天下。
牧野，即现在的新乡县与卫辉市之间，邑外谓之郊，效外谓之牧，牧外谓之野。牧野的意思就是在朝歌的外面，牧野之地展开的决战。
探讨商族灭亡的历史，确实是气数使然，连纣王这样的贤明之君，尚不能力顶不倾，就算换上任何人，这个朝庭都已经不可救药了。
商族的气数的病根，就在于地理。兴也地理，亡也地理。早在相土时期，即选择了多处宅地，作为都城。而在开国之前，八次迁都，开国之后，五次迁都。朝纲不振，即迁都他处，成了商族的贯例。
为什么重地利的人要迁都呢？这就是为了气数。气数即衰，流年不利，即迁都以避之。
然而，即是重地利的国家，就必然要营造好的风水，大凡不利之处，不利之国，均要占而灭之。在商族，战争成了常态，国力稍好，即发动战争，商族历代名君，无不以武功为优点。
象祖乙，武丁，等等，所攻代国家之多，数不胜数。象羌方，豕韦，彭国，鬼方，人方，蜀方，夷族等等，这样的结果，虽然没有强大的国家与之抗争，但积仇日深，这些被攻打的国家，最终占在了统一战线上，在攻伐商族的八师之中，都是与商族有着不共戴天之仇的国家。比如灭掉了彭国，彭国最终组建了一支军队，以助周族。还有庸国，蜀国等等。
到周王举事的时候，多达三千诸侯来帮助周族，商朝人心尽失，已经无力回天。
包括周族，稍一强大，就被帝乙杀了季历，商纣囚了文王。如果不是因为天作之合，商族与文王有婚姻关系，文王也就死无葬身之地了。仇恨之深，刻骨铭心。这样四海征战，结怨诸侯，才是商族灭亡的根本。