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运气学说第五讲
昨天讲了黄河流域一年的主气
分为六步主气
我们看图
就是图中这样
一气厥阴，二气少阴，三气少阳，四气太阴，五气阳明，六气太阳
重要的，当然不是这些名词
而是风寒暑湿燥火
这些气候才是根本
要根据气候，和当月的观察，定出喜忌
有了喜忌，也就能很简单的看出八字的好坏了
一般不会偏差很多
但这些主气，是固定不变的
是一个地方的气候
古人认识到，实际上，各地的气候是有差异的
经里面说：小者小异，大者大异
也就说，根本就没有相同的气候，那怕是邻里之间
也有极小的差异性
至于一州一国之间
气更是气候大异
所以，主气实际上是当地的平均气温统计表
如果想精准预测的，还得查阅各国各地的气候特征
制定相应的三阴三阳
才是万全之策
有了不变的主气
才能分析客气
客气实际上是从主或者本里面产生
我们比甲子年，或者甲子日为例
子当年或者当日的地支了
这已经不再是月或者时辰
月或者时辰是佐使辅助
主和本则是万物
是预测的主体
知道了甲子这样一个主或者本
并且找到了地支子
这个地支，就称为岁
当然，这个岁是根据年支来定名的
实际上日支也是小岁
务必要年和日一起分析
正如月和时辰一起看一样
岁就有岁气
这岁气就是他们本来的属性
亥卯未就是属木气的
申子辰就是属水气
巳酉丑就是属金气的
寅午戌就是属火气的
不仅有岁气
还有岁形
形就是结成一块了
由中出加青龙白虎组成
当然青龙是左，白虎是右
寅卯辰就是木形，寅是左青，辰是右白
巳午未就是火形，巳是右白，未是左青
申酉戌就是金形，申是右白，戌是左青
亥子丑就是水形，亥是左青，丑是右白
谁是左青，谁是白右，在气象里面并不是很重要
大至上与下是相反的就行了
但到了人道或者物道
还得反转
就如天冷的时候，人需要热一样
天热的时候，人需要凉一样
是有对抗形质的
这些岁气，岁形是天地的东西
但我们要看的
却是物候
因此，还得继续推理
于是，就有了客气
这就更简单了
就是六句话
巳亥厥阴风木
凡是在巳亥的，都属于厥阴，都属于风木，如同自然界的一月和二月一样
子午少阴君火
凡是子午的，都属于少阴，都属于君火，如同自然界的三月和四月一样
丑未太阴湿土
遇丑遇未，都是湿土，如同七月八月一样
寅申少阳相火
凡是寅支或者申支，都属于少阳相火，如同五月六月一样
卯酉阳明燥金
凡是卯和酉，都象九月十月一样
辰戌太阳寒水
凡是辰和戌支，都是太阳寒水，就如冬月和腊月一样
客气，仅仅只出现在年支或者日支上
月支和时辰是不存在客气的
我们来看这样一段原文
《运气七篇》里面说道：厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
这段原文里面提出一个概念
某某名词之上，有一个气候主管着
比如厥阴之上，就是风气在主管
然后讲完之后，总结到，所谓本也
这就是根本啊
并且进一步提出，六元说
认为风寒暑湿燥火，这才是世界变化的开始
开始，就叫元
元始
但是
这里面有一个令人费解的概念
上
这个上字
并不是简单的方位名词
他是以年周期或者日周期为单位
将一年分为上半年和下半年二部分
上，就是指的上半年
我们再看图
卯酉
就是天地分界线
又名天枢
二十四节气，为春分，秋分
天气则轻清向上
地气则重浊向下
凡是在春分之后，立秋之前出生的人，都属于天
需要带有重浊
无重不成材
凡是立秋以后，春分之前出生的人
都属于地
需要带有轻清
无轻则不升
天地分界线比较重要
在数理上，属于二，五，八
当然一般不需要五
主要是二八分界线
在人体，以胸膈为线
上为心肺胸腔，头颈手
这都是天系统
下面肝肾脾胃肠两足下肢还包括生殖都是地系统
对于动物或者植物来说
他必须立足于地
取气于天
天地气交
才能名之曰人
纯天必亡
纯地必夭
作为天的部分，是升己而降
上升到极致，又开始下降
就是天
很明显，这天地的分界线
并不是我们常用的年的起点线
即不是子午线
也不是寅申线
而是卯酉线
不过，通常的说法
我们完全可以简单的说成，上半年和下半年
虽然不太严谨
但方便交流
不然每次交流，都得用专业的天和地交流才行
所以，俗语中的上半年，是春分以后，秋分以前
上半年就是司天了
司天，还只是主管天气
有气象，才有物候
司就是掌管的意思
司天，就是用来掌握天的
实际上就是应对天气变化的
要理清的概念，就是司天不是天
只是客居天上而已
即然司天不是天
那在泉也就不是地了
在泉是根据司天推理出来的
子午之年，少阴君火司天，则燥金在泉
这就有点复杂了
也就是子午少阴君火，其实只是客气的半部
只管天上的说法
并没有管地上
管地上的，还得重新推理
但为什么管地的，不叫司地呢
而是用了另一个名词，在泉
这事吧，主要是要讲述一个风水上的概念
泉
甲骨文写作
这实际上就是象形字
象一个泉眼，正在流出着源源不断的泉水
这是一个动态的概念
除了作名词泉外
还在于流通，舒布
流通，舒布又是什么意思呢？
这就是钱啊
因此，泉者，钱也
我们曾经说风水里面，水是主财的
水主的财，又一分为二
即河流与道路
对应的事物，就是货与币
河流是货
河者，货也
道路是币
通路了，就有了币了
但我们从来没有说过钱是什么
其实，泉就是钱的意思
又出新名词了
泉在古代不仅仅是和钱同意字
古代流通的钱，也不叫钱，而直接叫泉布
说文解字.释水里面解释到
泉，水原也
在对这一条进行传的时候
写道：泉水从中以益者也。
引申之，古者谓钱曰泉布
许慎也说道
古者，货贝而宝龟
周而有泉
至秦废贝行钱
也就是说，从秦朝开始，人们才开始没有币的概念
通行了钱字
那这货，币，钱三者
古人究竟怎么区分的呢
我们究竟是要货，要币，还是要钱呢？
汉书.食货志下
写道：
故货，宝于金，利于刀，流于泉
对此进行了区别
也就是金是宝物
用来收藏保值的
一般没事，不会用金去购物
用来购物的，主要是刀币
币是国家发行的
有强制面值的东西
完全是权贵说了算
百姓只有使用的权利
是不是私造的
但泉不一样
泉是增益的部分
是源源不断的创造力
从而使家里的财富越积越多
没有货，没有币
只要有泉，大家也衣食无忧啊
秦后，统归国家管了
没事
总之，就是自己赚钱的源头
水源
明白这个道理就行了
通晓了这个道理
泉就显得非常重要了
如果家庭旁边有泉
显然非常好
但没有呢？
没关系，井也是泉啊
井泉
井泉也是取之不尽，用之不竭的
可是，现代人非得较真
井也没有
没关系
不是还有饮水机嘛
饮水机，桶装水，虽然是号称的山泉水
但有总比没有强
是吧
我们要研究的就是，这古人的井泉或者现代人的饮水机
应该在哪个方位
才能让一家有取之不尽，用之不竭的钱财呢？
这不能象路一样，追求山环水绕
认为山环水绕必有气
四水绕城之类的布局
对于泉是完全不实用的
路水实际上只是集镇，只是生意的意思
在人集中的地方，自然有气，也容易赚钱
要致富，先修路
但泉则涉及到个人或者家族
在古代，一个村子常常就是一个家族
属于一个祠堂
因此，井也是要统一规划的
这主导着一族之兴衰
一般来说，面对大的局面，当然是东边好
或者东南方也行
由东边的源头
源源不断的经过前面，绕到右边而离开
左水到右了
很多风水师认为，南方的井泉极不吉利
有些寺庙会在堂前南方打井
当然，更迷信的人，甚至用罗盘来定黄泉水
但是
这天地之间要生长泉眼
根本不是人能管得了的事情
万一要长在南边呢
古人就会将住宅偏一些
这是形峦的做法
但有人不服气
认为这样的做法毫无道理
即然泉井或者饮水机是钱之源头
是取之不尽，用之不竭的地方
那应该按照生旺墓的规则来执行
生旺墓，就是将一年划分为四气
比如申子辰合水局
则申是水之生，子是水之旺，辰是水之墓
这井泉，或者饮水机，应该根据一家之主的年命地支去计算
分布在生这个位置上
泉因为是源源不断，取之不竭的事物
是不能以流年来取象的
因此，只有二种取象
要么是家庭主人的生辰
人在泉在
要么则是房屋修成的方位和年份
但无论如何，认为要放在生气的位置
而不应该放在对冲的位置
当然更不应该放在墓的位置
放在墓的位置
就意味着黄泉水了
厕所和饮用水不分
污浊不分了
除了方位
古人还对泉水进行了要求
要求清泉为上
清沏甘洌者为上
而那些混浊，苦味的就不太好
如果一个家庭没有罗盘，不知道方位
想简单的摆放一下饮水机
只是图个吉利
有没有简单的方法呢？
当然有
你坐在沙发上，也就是主坐上
面向电视
左前方就是了
这就是峦头上的左青龙
此时，饮水机将产生风水上的助财作用
我们用一张十二地支图，简单的标记了一下生旺墓
这是标记好了生气的位置
但这只是理气用的
峦头一般就是根据前后左右来造作的
显然就相应的方便一些
可是可是，你说罗盘不会用
前后左右看了一眼
发现左前方又没有插板
没办法放饮水机
没关系
可以放点转运的工艺品
市面上有很多这类流水类的工艺品
也适合当摆件
用来代替泉
但有一点，鱼缸是肯定不行的
虽然同样是水
鱼缸这样的东西，只是常见的路财
鱼缸显然不合符这样的要求。
与在泉的泉并不相干
更不是水源
也不是源源不断
泉是要饮入身体都没有问题的
鱼缸显然不合符这样的要求。
当然，说了半天，这都是迷信
灵不灵，不要问我
我只能说，我家里面的饮水机，碰巧放在这个位置而已
真不是什么风水
好了，今天的内容就到这儿了