昔之得一者，天得一以清；
地得一以宁；神得一以灵；
谷得一以盈，万物得一以生；
侯王得一而以为正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；
神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；
候王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以候王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
道德经来一段，就是原文欣赏。
唯一，天天要你们相信唯一的真理，就是这个。
不是天的一，当初得到一的人，下面是举例，只要你坚信一个一，你们会得很多好处，比如一个天，你如果只坚定的相信共产党的领导，其余都不信，你将一生清明。
不要一会听这个的，一会儿听那个的，那样你就在分裂自己的精神，要么给国家出乱子，要么给自己找不快，明白了吗？
天是人的天，地是人的地，谷是人的谷，神是人的神，不是说有一个天得了一。
后面的一句话，就是让你们不要做漂亮好看美玉，而要内心坚如磐石的相信唯一的真理，把自己放在使者和被动的位置上。
你们都是执行者，一切的功劳与你们无关，是主宰者的功劳，一切的过错也与你们无关，样是主宰者的过错，如同战士一样，当战士在战场上，他如果认为一切都是自己的行为造成的，则他无论怎么做，都会有错。
杀人也不对，
被杀也不对，
不动也不对，
执行也不对，
不执行也不对。
所有的烦恼，都是因为他没有看清楚，其实自己只是一个执行者。一个被动的使者。
把自己放到神的位置，代神受过，有这个能力么，所以，战士开枪杀人，但人不是战士杀的，功不是战士的，过不是战士的，战士内心就坦然了。
众生在世上，明明都是被动的，被迫的，但总是瞎想自己是主动的，是牛逼的，就精神分裂了。
霜林：听这一段法，工作一下了轻松了，自己岗位不过是个镙丝钉。这两天正在处理一件超级麻烦的扯皮事。
师曰：本来如此。
人在世上，种种行为言谈，都是被动的，不是你们在主宰，只有看清这个被动，才能安然的坐下，何必呢。
你们贪了天的功，就要受天的过，与其如此，不如无功也无过，安然寂静生妙乐。
又当知道，如果一个参禅打坐入静的人，纵然见到不生不灭的自己，也知道当下的身与心，皆不是自己。
此等境界，看起来通达无碍，神似菩提，但实际上，不过是由痴的知见，进入嗔的思维而已，已经中了嗔毒，却误当菩提，哪里生起的嗔呢。
这类人，他们实际上并未得道，总感觉离道就在眼前，但实际上隔着天涯，所以见道未道，心中就有嗔。
第二个就是他们又自觉高深，见不得世人，但凡见到世人，都认为不如自己，嗔毒又发。
这其实是没有什么境界的人，这就比如一个贫穷的人，进入一个珠宝店，得老板点化，认识了黄金珠宝美玉，所有种种，就在眼前，但这贫穷的人呢，富裕了吗？
错误修习，造成的贡高我慢，嗔毒噬心，误为菩提而已。
心安泰：贡高我慢，嗔毒噬心。这毒怎么解呢？
师曰：老老实实的回家，如同这贫穷的人，其应该做的是回家工作。
创业，一步一步的达到，而不是看到当宝。
不是看到深空就能飞翔，不是看到菩提就成菩萨，但无数的高僧不明白这个道理，坐死在禅上，不得解脱。
你们务必相信唯一的真理，并且相信自己没有达到，此非圣境，就不会被一切假象迷惑。
得一而神灵，安于被动，不贪功劳，圆满就容易了。
但凡你们有半丝主动，以为是自己所作，就失了神，沉于六根了，一切主动，要主动于无为，无欲无求无为，静守虚无恬静，这个是可以主动的。
主动不动，而非主动于动。
这样内外兼修，怎么能不成就呢。
此境界，内在主动的去守无为，外在被动的无不为，无为而无不为，道德就在眼前了。
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霜林：明白了，一般都会执着在这里，觉明为咎了。
师曰：正是正是。
外不据功，能不动心，
寂静妙乐，湛然长存。
把自己看得太重，只有承认一切的动，都是被动，是被唯一的神所主宰，才能了断因缘。
实际上，无有内外，这唯一的神，就是你们的本我。
那有主动的呢，都想安静，动是没有办法的事。那就是一支箭而已，箭射到靶上，是谁在动呢？
这就是思维的毒性，你在追求谁在动，而不是在追求谁在静。
只要神离开了你们，你们就玩完了。
得神者昌，失神者亡，内经就是这么说滴，神就是那个寂静恬淡无为的内心，守住这个神，不让他丢失了，真气也就顺从了。
妖魔鬼怪他们也是被动的，无明的，你们要善待一切妖魔鬼怪，如同善待自己和自己的父母。
有些人吧，我年年说被动，被动年年说，他们也年年听，就是不明白我说的什么，他听的什么。现在也是。
心安泰：善待一切妖魔鬼怪，因为自己曾经也是妖魔鬼怪。
师曰：只是人性占比的问题，你们的人性压住了魔性，他们是魔性压住了人性。
古兰经里面说，神最想做的事，就是毁了古兰经。
心安泰：为什么呢。
师曰：一切圣贤的经典，固然让智者更有智慧，但也让无明的人更加无明，妖魔鬼怪听经闻法，更加坚固自我，所以，想毁经的冲动，历来都伴随着圣人们，谭先生昨天不是还在怀疑真神么？
人人都是，恢复人性就可以了，人一生都是在与自己内心的魔鬼斗争。
谭兴：漂浮不定而扰神啊。
师曰：漂浮不定是不守神的结果，而不是因为漂浮不定而失神。
心安泰：神性、人性、魔性轮番上场的，有没有。
师曰：内心坚定的守住不生不灭的本神，则一切的飘浮不定，不过是满世界看风景而已。
谭兴：信不坚定。
师曰：是的。
陈楚杰：烦心事，贪痴嗔也是不守神导致的病。
师曰：要坚如磐石的相信真理，并且相信自己没有掌握真理，这样才有勇气走下去。
圣经曾经用过一个故事，说神要毁灭一座一城市，叫他城里面的人往外跑，但不能回头，后来，有人一回头，就石化了。
佛经将此称为大无畏。
在人生很多关口，唯有与神同在，义无反顾，你们才能咬牙坚持，并达到目的，回头犹豫的那一瞬间，已经信心崩塌了。
一切都是神安排好了的，不用急，不用燥，安心镇静，无事闲坐养生，有事泰然自若，反正是被动，莫为前途担忧。
如果要担忧，就担忧自己的德性，反思自己的德性是不是有亏欠。这世界，所有人，无论境界高低，都值得尊重。
人生就如一条路，不是只有终点的灯光，才是灯光，不要只看圣人的明灯，那样你走不到目的。
每一个照亮你脚下的灯，都值得你尊重，当一条街都是明亮的时候，你的前途才真正的光明起来。不然，纵然远在天上的太阳，也救不了当下失足的你。
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谭兴：前两天下雨，路边有积水，来不及减速刹车，刚好路边有人，现在还在自责。
师曰：那与你有关吗？神若要让你无法刹车，你必然无法刹车。
功劳不是自己给的，至誉无誉，当你无怨无悔的执行之后，上天不会少你一分一毫的功劳。
自据功劳者，必为功劳所伤。
可惜我只会忽悠你们，我天天忽悠，说禅宗不究竟，基督不究竟，净土不究竟，让人不要相信一切宗教，去恪守自己的智慧就行了。