唯之与阿，相去几何？
善之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉!
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆，沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归！
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙，
我独异于人，而贵食母。
老师讲解：
道德经，分为道经和德经，当然首先就要明白什么是道，什么是德，以及这本书所讲的范畴。
道，讲的是个人的思想状态，德讲的是现实中的处境，在众人眼中的样子。我们想怎么样就怎么样，这是道，别人想我们怎么样就怎么样，这就是德，道与德，一个是内在的心灵，一个是外在的表现。整本道德经，就是希望人能达到内在的心灵思想与外在的表现形式相统一的问题。因此，即强调治理外在的环境，修其德，创造德的环境，又强调自己内在的感悟，幸福出自于自己的内心世界。但同时，又认为这二者是非常矛盾的，人内心的想法，并不一定与外在的环境相统一，甚至相违背，那道与德不相符的时候，人就活得无比的痛苦，这其中，我们只能通过改变道，或者改变德，来恢复到快乐的境界中来。
那什么样的道德是最好的状态呢？道德经认为婴儿的状态就最好，虚怀若谷，因为内心的道很少，所以没有忧虑，世人，不是道不足，而是道太多了，于是，就提出了著名的一些主张，人不需要智慧，不需要巧利，人只需要象婴儿一样，努力学习，接受环境就能自然的成长，并且过得很快乐。同时，又提出了人需要重的是实惠，而不是虚浮的表面，为了装逼而生活，完全违背了生活的本意，尽管装逼让人快乐，但这种快乐并不轻松，不是洒脱，尽管老实的生活，看起来就象个傻子，但因为重在实在，所以得以保全，这恰恰是实惠给了自己。这就是在装逼的德，与实惠的道中间，选择了实惠的道，而不再去装逼。道德经二十章，就是这个思想的典范之作。
在二十章里，老子认为，我们总是小心的唯唯诺诺的维护各种关系，甚至于阿谀奉承。这真的会过得自在吗？人的好与坏，真的是别人的眼光选择吗？当然，众人所畏的东西，我们是需要敬畏，比如法律等等，但实际上，人生之中，大部分都不在这些规范里面，只是我们习惯了别人的眼光，从而想活成别人的样子而已。如果跳出别人的思想引导，管别人如何的去玩信用卡，去玩虚拟货币，去玩传销，去玩赌博，去为了利益，名声舍生忘死。
我们都坚定的过自己朴实无华的生活，攒自己的钱，吃自己的米。我们在这个世界上装聋作哑，只是过上一日三餐，衣食无忧的实在生活，并努力修道，成就自己幸福的内心世界而已。从道和德二条主线，开展全面的人生论述，这是道德经的要领所在。
道德经，处在若有若无，恍恍惚惚之中，也就是在出世法和入世法的中间。讲在我个这个世界里，如何独善其身，并最终找到走出这个苦难世界的路。显然，道德经的境界，并不是最高级别，不是非我非非我之类的玄幻内容，但又经教人处事的启蒙教材伦语要高一些。在理解道德经的思想范畴上，不要认为理解越深越好，理解超过出世法的时候，已经违背了书中的意思，如果能在这样的场景中，自由自在，没有任何的心理不适，就已经离道很近了。