和大怨， 必有余怨；
报怨以德， 安可以为善。
是以圣人执左契， 而不责于人。
有德司契， 无德司彻。
天道无亲， 常与善人。
老师讲解：
如果人与人之间有大的怨恨，无论谁去调解，最后虽然言和，但实际上心里都还不甘，只有用德才能化解怨，这才可以做到尽善尽终。
那么，德是什么呢？
德就是大家共同的约定，是统一的度量，所以说，如果是真正的圣人，都会依合同办事，凡事都是先订好条约，先说好一切，相信条约公德的力量，从而只守这个德，而不去责备于人。你总在埋怨这个人不好，那个人不好，却从不反思自己是不是德性亏欠，从不与人谈条件，谈标准，订合约，这样是不行的。
所以，有德的人，永远都在订条约，无论大事小事，凡事都是遵守约定。而无德的人，永远在靠人的信任，永远都在事后埋怨，让善缘结出恶果，无德的人，都容易毁灭条约，然而，一切果报，都如影随行，要知道，这天地之道，并不是任人唯亲的，一端到了需要公断的时候，证据，条约都是非常重要的，天道，永远在向着这些事前就想得周全的人们。而并不向着事后斤斤计较的人。
在道德经的十九章，讲述了人绝学，所谓的绝学，就是人的快乐，人的道德，都不是来自于后天，不是来自于学习，而是来自于本然，学习，正是为了帮助我们更容易掌控自己，学习，是对德性的彰显。所以，要以绝学为根本
为什么道德经如此推崇绝学呢？就是因为道德经的根本主张，就是凡事都是祸福相依，没有纯好，也没有纯坏，事物没有好坏，因此，在道德经中，大量的道，都是难易相成，长短相形，高下相依，也就是难与易永远在一起，长与短永远在一起，只有俗人才分为二为。
比如人之前后，其实不可分离，即是如此，那些智慧就是愚蠢，奸滑就是笨拙，因此，完全没有去计较，做好自己就行了。
经过二十章讲解这个道理之后，就容易让人无所适从，道德经就指出来，人其实还是需要德的，79章就解决这个德的问题，修行之人，要谋之于事前，凡事都要订好条约，不要后乱而怨人，遵守社会的规则，合于社会的规则，才是修道修德的基础，而不是我行我素，也不是自我以为如何如何。
学生：老师，为什么是执左契，而不是执契？
师曰：契分左右，就如同现在的合同，一式二份。一般会拿左契走。其实右契也一样，但大多都留在写契约的一方，兵符等等都是如此。
学生：老师为什么拿左边的契约走呢？
师曰：左为尊，为青龙，右为白虎，多为刀兵，故定条约者，吃亏在己，送利与人。每张条约，都是道德相合的产物，有道无道，有德无德，一纸而全观。