上一期讲到五行的由来
东气西行谓之木
西气东行谓之金
南气北行谓之火
北气南行谓之水
总之，干就是了
怼天怼地
改造自然
在中国文化里面
第一次明确提到五行的性质
是在《尚书.洪范》里面
这里面对于五行进行了解释：
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘
《洪范》这篇文章
虽然只是《尚书》里面的一个篇章
但他对于中国文化的影响，却是极为深远的
在《汉书.五行志》里面说：
禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也
也就是说，在《汉书》的作者班固看来
洪范这篇文章，就是大禹在治理黄河洪水泛滥的时候
所得到的洛书
是他将这些法则写了下来
形成了洪范这篇文章
班固认可的洛书，就是洪范
历来有很多大家，都认可这一说法，所谓的洛书
其实就是洪范这一篇文章
但有些人，尤其是搞命理的人
不认可这一说法
他们认可的，就是戴九履一的图
那这图是怎么来的呢？
古人也作了一个交待
班固派经过考证
认为这是关羽的一个后人，给弄出来的图
他的名字叫关朗
当然，是不是关朗给自作的，这不好说
关朗本身，确有师承
说是从老祖宗那儿得来的图
然后，就哄得一群人团团转
也就流传开了
这在历史学家看来，不可容忍
没有证据
更愿意相信洛书就是洪范
从此，中国的洛书，就一分为二
一个是文字的洛书，洪范这一篇文章
一个是图形的洛书
关朗搞出来的这个东西
即然提高到了洛书这样文化源头的份上
也从侧面反应了古人对于洪范这篇文章的重视
这篇文章，其实是以极简的语言，在描述治国之道
洪的意思，就是大
范的意思，就是标准，原则
也就是作为治国，最大的原则
就是洪范了
如果再翻译通俗点
洪范二个字，完全可以翻译为宪法
国家最高法律
是一切行为的根本
属于古人的最高准则
作为中国古人，治国处世的原则
共有九个
用法各不一样
除了排在第一的五行之外
余下的八个准则，分为九个用途
敬用，农用，协用，建用，乂用，明用，念用，向用，威用
共计九个
初一曰五行
次二曰敬用五事
次三曰农用八政
次四曰协用五纪
次五曰建用皇建
次六曰乂用三德
次七曰明用稽疑
次八曰念用庶征
次九曰向用五福，威用六极
这都是说得些什么呢
我们来看一看
为什么洪范九法，给中国治理国家，造成了政治上的二大流派
敬用，就是尊敬别人的时候，使用的
人总得求人办事吧？
就算是天王老子，也有求人的时候
得学会利用别人，达到自己的目的
而要利用别人，就需要尊敬别人
这就是敬用了
这要注意五事
也就是五个方面
一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思
从自己的仪态，语言，视，听，思五个方面，来规范自己
达到尊敬别人的目的
别人也就乐于效劳了
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。
面貌表现，要恭敬别人
尊重别人的意见和见识
说话，不要动不动就否定别人，而是要顺着别人的意识去说
看问题要全面明了
听话要听仔细，不能听一点儿就以为理解了
思考要敏捷，讲求证据，事实求是
如果达到这样的要求，就可以当领导了
至于背后动不动刀子，都不是问题
第一重要的，就是对别人有没有足够的尊敬
农用八政
农，就是勤勉努力的意思
我们的一生，应该在哪些方面去努力呢？
这有八个方面
八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
作为人，一生不能放松的，需要时刻勤劳，努力的地方
第一个，就是解决温饱问题
让人们有饭吃，让家人能过走日子
这是最为基本的
其次，就是要有钱用
总得有点备用资金，有点商品
用来进行交换
也就是要有一个稳定的事业
第三，就是要信仰
哪怕是信仰自己的祖宗也行
得祭祀
人因为有了前人的目标，就不容易迷失在繁华的花花世界里面
去找一个前人作为自己的目标
第四，就是环境治理
学会土木水利
打理房子，地理
国与家，都越来越好
第五，就是接受教育
只有学习，才能拥有智慧
也才能统一思想
这是国之大策
第六，就是要做好治安
第七，就是走出去，实现外交
不要闭门造车
多与人交流
多学习别人的长处
第八，就是整治军队
维持国家的稳定
作为领导也好，个人也好
如果能一生在这八个方面，勤勉努力
就不会辜负此生
如果还有余力，就可以修道修仙明心见性了
这就是农用八政
第四个大的规范，就是协用五纪
协用，就是统一用的
大家一起做事
应该怎么协调呢？
这就需要用到五纪
也就是年纪，月纪，日纪，时辰之纪和他们所经历的星宿之纪
由此，在年月日时星宿地方的统一下，人们就会协作一致
这实际上就是国家统一授时的问题
第五就重要了
那就是建用皇极
建就是制定规矩律法
将一切权利收归于统治者一人
按原话就是：时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌
要让这个时代的人，都只遵守国家的法律法规
都只服老大一个人
这样，人们就不会去欺负弱小的人，也不害怕那些当官的权贵
敢于网上揭露
之所以这样，说明这些人，还心怀忠诚
还认为有一个老大，会为自己做主
不会让权贵们一手遮天
这样，就算是人们有能力犯罪
也会感觉到羞愧
国家就昌盛了
用毛主席的话说，就是礼义廉耻，国之四维
一个国家要稳定，就需要人们知道礼义廉耻
有所为，有所不为
第六就是乂用三德
乂，就是安定的意思
安定人心，平息别人的争端
有三个方法
第一就是公平公正
只有公平公正的正直行为，才能让人们信服
如果不行呢
第二就用权威刚强，来打压
有些人，正直对于他们来说，是没有作用的
直接上武力就行了
也就是三龙大师常说的眼角青
在法律，权威，武力的威摄下，这一部分人也就老实了
不要试图给所有人讲道理
第三个大招，就是晓之以情
委婉柔顺的去处理
话好好说，一直在办
就是不办
其实就是踢皮球
让时间来解决
如此温柔如棉，别人就使不上力了
用此三法，就能横行天下
因人而异
达到的效果，就是只有皇帝一个人，可以作威作福
作威，就是刚克
拿着枪，问你是不是自愿的？
作福，就是奖励
各种晓之以情，各种奖励
在高福利的情况下
狗腿子都可以跑断
人人都会去争着当官，帮你管理天下
第七，就是明用稽疑
明用，就是在作决策的时候
不要让人看出你的武断
也最好不要让人感觉到是你的决定
让人们以为是他们自己的选择
这是最好的
那具体应该怎么做呢？
找几个当官的
再找几个老百姓
还找几个装神弄鬼的
然后，就是把自己的决定告诉他们
让他们选择
用装神弄鬼，来糊弄这些当官的和老百姓
又用这些老百姓的情感和当官的理性，来反制这些装神弄鬼的
这样一番下来
大家都会找皇帝来公断了
不要一唯的讲理性，让当官的去处理事情，时间一久，这当官的就无法无天了
得动不动用洗脑的装神弄鬼，来糊弄糊弄他们
也不要真的相信装神弄鬼
他们就是一个糊弄天下人的工具
还是要依靠当官的和老百姓来做事
第八就是念用庶征
念就是关注点
作为领导，心心念念，究竟应该关注什么呢
那就是要心怀百姓
要关注寒热晴风雨
这些天气变化，完全影响着人们的生产生活
只有真正的心中装有天下百姓
想百姓之所想
急百姓之所急
才算是合适的国家领导
第九，就是向用五福，威用六极
这就是具体的手段了
向用，就是顺从自己的
就赐给他们五福
让他们长寿
让他们拥有财富
让他们平安
让他们拥有好的名声
让他们有好的工作
寿，富，康宁，攸好德，考终命
这就是人们常说的五福
这得国家掌握着
送给顺从的人民
相反，如果不顺从的刁民呢？
那就要发威了
威用六极
第一，就是刑事处罚，甚至杀掉他们
也就是凶，短，折
第二就是让他们感到害怕和恐惧
第三，要让他们想一想后果
只有担心后果
他们才能屈服
第四就是让他们变得贫困
只有让恶民没饭吃，没衣穿
他们才不会作恶
都去忙着挣点吃的了
哪里还能作恶呢
第五，就是要搞臭他们的名声
让所有人给他们翻白眼
家人都感觉到羞耻
他们也就老实在了
第六，就是要疲弱他们
让他们没有帮手
无力反抗
六极之法，到商鞅的时候
就成了驭民五术
对平民进行奴化教育以愚民
用各种奸诈手段和小人，来欺辱人民
使人民变得贫困
使人民疲惫不堪
使人们弱小
这样国家就好管理了
没刁民了
洪范作为治国的根本
历来被管理者所重视
但在宋代以前
人们更重视五行
所谓五行
就是建立共和制
三权分立
等等
有事，大家一起商量
权利不是集中在某一个人身上
但随着专制的发展
到宋代的时候
国家和官员的理念，已经完全变化了
人们从尊重第一条的五行，到了尊重第五行的皇极
这就是有名的五行皇极之争
管理国家，不再讲商量了
由皇帝一人说了算
命学也随着发生改变
以邵雍为主的一批命学理论家
著作了《皇极经世书》这样的著作
引导人们，不要违背皇帝的旨意
一切吉凶祸福，都是国家给予的
皇帝给予的
从来没有与生俱来的苦难
都是治国者，给予了人民苦难
从来没有生来的福分
都是治国才有能，给予了人民安定发展的环境
人民之疾苦，国家之兴衰
都系于一人
甚至一度成为皇极风水
从天时，地理，人和等方方面面，对中国人的五行思想进行改造
使人们屈从于权威
这场跨越数千年的辩论，也一直进行着
不过，一度在宋代以前，繁荣无二的五行学说
在宋以后，终于走向了衰落
沦落为命学，医学里面忽悠人们的一种玄学
五行和皇极的区别
就在于五行是并存的，是平等的
大脑只是一个议事厅
只是一个办事处
身体各个部分，才是起决定作用的地方
正因为五行都是平等的
就需要调和五行
协调方方面面的利益
就如同炒菜调和五味一样
才能达到最佳的社会形态
这是平等，合作，协调，和谐的共治状态
是宋以前人们心心念念的状态
而皇极则是强调一个极端
一切出自皇权
唯帝唯皇，能断一切
要紧紧的围绕在皇帝周围
这是高度集权的产物
当然，我们不是研究治国方略
更不是讨论人类的走向
我们只是关心五行究竟在说什么
五行本质
其实就是生物的本能和行为
根本不是什么五种物质
生物的属性，或者说生物的神性
才是五行的基础
而生物的神性，就是指生物的自主选择性
到1973年冬天的时候
湖南长沙马王堆汉墓出土了一篇著作
名叫《五行》
从而揭开了五行神秘的面纱
那五行究竟说了什么呢？