第一,它是儒家的经典著作,你看我的文字表述,我没有说它是最高的经典,也没有说它是经典的经典,我没有冠于它最高,或者最大,或者最伟大等等,因为它只能说是儒家的经典著作,后面我们就会解释这样讲的原因,先给大家卖一个关子在这.我们看下一条,它是人道的行为规范,它特别侧重于人于人之间的交往,人于人应该怎么做. 然后呢,我们跟随着<论语>的脚步,每一个人能在社会上,也会越来越好,怎么好呢?当他贫穷的时候,他能够独善其身,当他飞黄腾达,运气很好的时候,他能够兼济天下,我们每一个人的命运都是相等的,它都有起有伏,当你通达的时候,一帆风顺的时候,你学过<论语>的人,一定会兼济天下,我应该做什么. 当我运气很差的时候,出去买点水,给人一百元钱,结果忘记找钱啦.在运气霉的时候,他喝凉水都会塞牙。
但是君子的话,他能够独善其身,在运气很差的时候,我们怎么样处事.怎么样保全我们自己.因此跟随<论语>的脚步,我们每一个人都能越来越好,既然说<论语>不是最高的儒家经典,那一定就还有最高的经典,对还是不对? 这个是对的,确实有更高的经典,中国的数术方面或者道法方面,分为2大层次,第一个极或道的层次,大家听到这个是不是很晕啊?不用晕,大家都在讲生活,比如孔子在讲生活,在讲你这个人要怎么样生活下去.老子也在讲生活,你这个人要怎么样生活下去.释迦牟尼佛也在讲生活,你这个人要怎么样生活下去.就是苏格拉底也要考虑这个现实,我们面临的人是一样的,如果他们的思维达到最终,达到真相,真相一定只有一个,这就叫”极”.无论是哪一个教,本质上是没有差别的,你讲儒家,儒家的最高境界,一定是非儒;你讲道家,道家的最高境界一定是无道;你讲释家,释家就叫佛家,我们尊称释伽牟尼佛,所以把佛家称为释家,所有佛家的和尚啊,一般都会取释什么什么,比如释永信. 释家就是佛家,你讲释家,不外乎最终的结果是成佛,怎么样成佛呢?最终无外乎是放下佛.你看他们到最终的目的一定是一样的,这就叫极,你就像苏格拉底在时,如果他思考到人类的极限,我的源头是什么,一定有且只有一个,那我们怎么样达到这一个目的呢?这就叫”道”. 在讲极,道的时候,我们芸芸众生,不会一瞬间就会得道的,比如释伽牟尼佛创立的佛教,佛教里面有一个经典人物叫阿难,阿难就是在佛陀死了以后才证悟过来,他还每天听经闻法,每天在佛陀的身边,就这样一个人,听了四十年的法,他竟然没有得道,可见得道之难是非常难的,那在没有得道之前,大家一定需要生活.每一个教,你教大家怎么样怎么样,在我还没得道之前,我怎么样生存下去,我怎么样活下去,这就是他们的区别.就是随缘教化的问题啦.比如儒家就要求,你学我儒家,可以去当官,可以去发财,为什么呢?因为官财是这个社会的中心,我们所有的人,天下熙熙皆为利来,天天嚷嚷皆为名往. 那天下以官财为中心,你与其让一个不是君子的人占领这个中心,那还不如你们这些君子站在中间啦.你们去当官,你们去发财,反而能够有利于这个世界.它是这样一种思维模式.
