名实论第六

天地与其所产者，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实，不旷焉，位也。出其所位，非位；位其所位焉，正也。以其所正，正其所不正；疑其所正。
天地以及天地之所生，都是物。物以自身的存在而称为物，不会超越自己的范畴，这就是实相，实相以其唯一作为自己实相的根本，不会泛散，这就是本位。如果离开了这个位子，就是出位。只有在自己的这个实位上，才是正确的。以正确的名词，才能校正那些不正确的名词，质疑那些自认为正确的名词。
其“正”者，正其所实也；正其所实者，正其名也。其“名”正，则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行。谓此而此不唯乎此，则此谓不行。其以当不当也，不当而乱也。1
所说的正，就是合符这唯一的客观存在。合符唯一的客观存在，就是要让名符其实。只有名称正确了，才会只有彼此。说彼，但是彼却不是这个唯一的彼，那么这个彼的称谓就不行。说此，而实际上并不是这个唯一的此，那么这个此的称谓也就不行，因为以这样的名词，不能当作唯一的名词，因为不能当作唯一的名词，所以就混乱了。
故彼，彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼。此，此当乎此，则唯乎此，其谓行此。其以当而当也，以当而当，正也。
所以说彼，彼就应该只有彼，如果是唯一的彼，这样的称谓就可以。此，此就应该只有此，如果是唯一的此，就可以称谓此了。因为这样的名词代表了这个唯一的实物，名符其实了，所以是正名。
故彼，彼止于彼；此，此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。
所以说，彼，如果彼只代表彼，此，如果此只代表此，这就可以。如果说彼此，即是彼，又是此，此彼，即是此，又是彼，这样就不可以了。
　　夫名实谓也。知此之非也，知此之不在此也，明不谓也。知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。至矣哉，古之明王！审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王！
    名与实的称谓，是用来知道这个实物不是别的实物的，如果知道此并不是指的这个此，这就不是明确的称谓了。知道彼并不是彼，知道彼并不是指的彼，就不能称谓了。真是英明啊，古代的先圣。审察名与实的相符，慎重的给予称谓，这才是高明的，古代英明的圣王。