四象水篇 第十二章 毋丘俭墓案例分析

《三国志·方技传》记载：辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人问其故，辂曰：林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。
 
这一段话是讲有个叫管辂的人，精通卦术与风水，随军队路过毋丘俭的祖墓时，这个祖墓可能是他的父亲毋丘兴的坟墓，作出的毋丘俭应该被灭族的论据，而其中心思想，就是四象不应。翻译成现代文就是：管辂随军向西边出发，路过毋丘俭的坟墓时，依靠在树上叹息，表现出不愉快的神情，别人就问他原因，管辂回答说：这里的树木虽然茂盛，但却没有可以长久的峦头形状，碑文虽然写得华美，一定没有后人来守护。原因是玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭。象这样四种危险都具备的坟墓，按照风水之法，是会灭族的。从现在算起，应该不过二年，就会应验了。随后的结果，正如管辂所判断的那样，毋丘俭因为判乱，全族被灭。
 
这里提到了四个断语，即玄武藏头、苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭。我们一一分析，看看他们是什么意思。
 
玄武，即龟蛇之地，本是龟蛇相争，蛇川下行而危，故要龟山缓坡以挡之。如果龟山凹退，也就是坐山后面靠川处被冲成一个心形的样子，表示川盛龟弱，必为川害。基本上，可以理解为后面具有反弓水的样子。只要看看龟形就知道了，如果龟头一缩，则形成一个凹陷之处，这就是玄武藏头了。
 
玄武藏头在平原是指心形之象，为川所害，大家想想屋后面有反弓路的情况，就可以称为玄武藏头了。在山区，多数是指山凹之形，即穴受凹风。后来的风水学家将这种情况称为凹风吹穴，属于大凶之兆。凹风吹穴与玄武藏头的区别之处在于，只有后面的，即玄武之地的山凹正对着穴宅，才能算是玄武藏头中的一种，同时玄武藏头还指平原地区的后川冲心之象。但凹风吹穴不仅仅指玄武之地，所有方位有之，都属于大凶，宅穴最怕凹风吹。
 
苍龙，即青龙，春为青，秋为苍。春夏有水而色青，秋冬干枯而色苍。无足，是指没有引向明堂的有情分支，当然也包括水的排出系统，即将多余或用过的水排出明堂，至到大河之外，这里指后一种情况，即无法将明堂的水排出去。因此苍龙无足指的是本来干枯无水的龙，还没有伸向河流的分支，这真是雪上加霜。
 
白虎衔尸，有很多种解释，一种解释是白虎为右边的山，山在穴右高昂其头，而这个宅子就如同白虎衔着的一具尸体。另一种解释同样是说白虎为右边的山，在穴前昂头，然后又脱出一节，如同被衔着的尸体。这二种解释都是以白虎为右边的山立论。所不同的是，前者是以宅为尸，后者是物为尸，从形立论。但从前面白虎的解释可以看出，白虎其实是指的道路，所以这种论点都有臆断的成份在里。
 
还记得前面说过，虎的意思是取猛虎捕食之意，白虎本来是形容将农作物收获运送回家的路，所以才取捕食之形象。即然是捕食之象，自然是后高而前低，即龟山之处要高，明堂之前要低。可能有人又要问了，为什么不是平路呢？这有个道理就是由水到山，是越来越高的，所以明堂要高于水，庭门要高于明堂。所以从住宅往明堂看去，其实路是越去越低的。这种结构有利于取明堂之物，所以吉祥。如果是平路的话，与明堂相平，则住宅处低，与住宅相平，则明堂处高，所以高不成，低不就，或是入宅有难，或是进水受困，所以平路，亦有不吉之象。
 
如果前高后低，即在明堂处高，而在住宅处低，则比平路更凶，这就如同一只已经捕到食物的猛虎，咬着猎物抬起身躯的样子。这种前高后低之势是以明堂与宅穴来判断，前高于明堂若干，则进财受困而不入，后面低于住宅，而入宅难行而不聚，所以取形为白虎衔尸之象。此乃大凶之形。
 
前高后低之形，管辂形其为白虎衔尸，后代取之以白虎昂头，皆属大凶之象。简单的解释白虎衔尸，其意思不外乎就是猛虎已经捕到了食物，咬在口中，因而抬起了头颅。
 
朱雀，指的明堂之地与其附着之物。悲哭指的泪水积聚。因此朱雀悲哭的意思是说前面是沼泽之地，沼泽之水谓之泪，明堂之象谓朱雀，所以叫朱雀悲哭。
 
现在我们就知道到管辂是凭什么来说毋丘俭将被灭族的，后面的玄武凹陷，受到川害，左边的龙水干枯，还没有排出水的分支，右边前高后低，进出均受困苦，明堂沼泽涟涟，无物可收。这样四象皆危，所以将要受到灭族。
 
若是四危并存，自是灭族绝后之兆，单独只有一危，也属大凶。玄武藏头、苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭为四大凶象，他们被称为四大凶宅，宅穴皆宜避之。