四象水篇 第十一章 总章与白虎
有另一个问题，与青龙的水怎么浇灌庄稼同样需要解答，那就是收获的庄稼怎么运回家？明堂就算是丰收，终归还是在地里面，要回运送到家才能算作财富。这个回家，也是收获入府的重要环节，可以说，他就是风水的总章，即看风水就是以此为根本目的，就是为了丰收而进行的工作。
一般人的住宅称为府，府的意思基本上就是一个用来中转的仓库，贮藏粮食，以供生活。
收获是很简单的事，其实就是只需要一条路，不管大小，你需要一条，这条路一头经过明堂，用来装载，一头到达府上，用来回家。而这条路，就是传说中的白虎。
没有覆盖物，所以称为白，与青草、树木相对而言。道路是取财之用，是让作物回归，为己所用，有了它，就如同威猛的虎，可以饱食聚财。因此将路形象的比喻为捕食的虎。总的来看，白虎，其实就是无障碍的路。所谓的虎，其实是猛虎捕食之意，与十二地支的寅虎没有任何关系。同时，因为明堂低于住宅，所以就强调白虎要低头，而不要昂头。只有低头到明堂的道路，才能将明堂之物尽收家中。
白，大家可以看看甲骨文的写法，是一个梭形，中间加一横。这个写法，比日字加长了，日字是圆形。但又比月字加圆了，月字是半圆形。它实际上是日与月的合体字。也真难为古人了，高度智慧，将日月合为一体，而创出个白字来，本意即是明白，明亮之意。即因日月的光辉而明亮，明白。白字本为天文字，在地理上为借用，借用为没有覆盖物，一日了然，没有植物的地方，即路。根据白虎进财的要求，可以看出路要平或者从住宅而斜下明堂，要靠边不能占了明堂，要硬化而威严，要没有阻碍，重要的还是得有情，即回抱于穴，能入穴出穴以聚财。虎，其实就是以全代偏，本意是要说虎皮、虎纹，用石作路，如同虎纹，所以也称为虎。虎也一种形象字，老虎捕食动物的时候，总是猛扑过去，屁股厥高，头低下紧紧的咬住猎物的咽喉或其它部位。这个后高前低的动物很象右边的后高前低的路，所以称为虎。
对于白虎，有另一种解释，即白虎等于桥梁。为什么桥梁要归于白虎里面呢？这个起因就是以四面为水的神州大地为风水宝地，出入其中，则需要一条通往外界的道路，而这条道路就离不开桥。所以桥也就成为了总章。四象之中，是因为先有总章，然后再象形为他物。所以这些有关总章的事物，也就都划归到了白虎里面。但桥梁属于白虎，明显是人们的知识越来越丰富、会建桥之后才引申出来的。
桥梁与路，二者虽然都是白虎，但有一个大与小的区别。桥梁大，而路小，即一般的桥梁都是一个村子、一个地方甚至一个国家的白虎，而路则只是一个家庭、一个院落等小范围的白虎，所以，这二者并不相互矛盾。这是中国哲学无限可分性的结果。
白虎之路、青龙之渠、龟山之宅、明堂之物，共同组成了人们生活的一个便捷风水。这个风水就是以脉作为主导而形成的。
析青龙是水渠、白虎是道路，仔细想想，似乎有不对之处，其实在于我们点穴之时，根本没有水渠和道路。水渠也好，道路也罢，都是人工所为，是住宅之后的事情，这才是问题的关键之处，在点穴之前，对于青龙，白虎要看其有情，即有没有修建的可能，有没有环抱的痕迹。如果缺角悬崖，自然不利。所以才有以青龙、白虎为山的做法，水绕山转，有了有情之山，自然可引无情之水，创捕食之路。
当然，在后来的山法里面，对于青龙、白虎也有很多的要求，其主要功能却是围绕基本含义而产生。
前面的水，明堂的庄稼象征着食物，青龙的清水，为生命之基。白虎为进出之路，龟山为安全之所。可见，古人根据住宅的四大要素，即食物、水源、路面、安全来制定了相应的法则，谁又能说中国古代的地理充满了迷信呢？
无知者无畏，无知者最具批判精神，但古老的中国哲学，没有正确的传承者，也是自己走向穷途的原因。希望每一个人都勤于思考，将中国哲学的真正精神传给后人。
为了让大家对白虎的总章有所了解，我们可以看一看后天八卦中，以坐北向南的标准模型来看（大凡风水之术，在讲方位的时候，若无特别说明，一般都是以标准模型，即坐北向南为准则，所以大家要记住这个标准模型），在右边的三个方位，其右前方为坤卦，右方为兑卦，右后方为乾卦。这就是坤西南，兑正西，乾西北。那么这三个卦在分房上代表着什么人呢？坤卦就是母亲，乾卦就是父亲，而兑卦就是妾。也就是说，这三房全部是长辈级别的人物，都是我们的天，我们的地。只不过这兑卦作妾的，现在已经变成了情人，因为情人搞不好比自己的儿子还年青，所以又为少女。其实它真不是三房少女，不要误会。但小女儿会寄宫与此，这是后来约定成俗的事情，实在不好更正，诸位就看着办。
讲到右边的卦象，中国风水有另一传统，此为千古之密，从未有人知晓。这个秘密就是后天八卦的排列规律是怎么来的。作为知识扩展，亦在此章讲，以正后学。
在中国，永远离不开五行，而五行起源于五星与五音。五音以中宫为君，而周布角、商、羽、徵。应于万象，则徵为事、羽为物、商为臣、角为民。这是有根有据的，语出《汉书·律历志上》，不是我在胡说八道。这样的五音应万象之法，只要稍懂五行常识的人，都知道，宫为中、徵为南、角为东、羽为北、商为西。这样换算到方位上，就会知道，中宫为君、西边为臣、东边为民、南方为事、北方为物。好了，再将它放入标准模型，分出前后左右，得出结论：前面为事、后面为物、右边为臣、左边为民、中间为君。
从这种布局中，可以看出，总章的意思就如臣子一样。
那么左与右有了区分，右边是臣，是传达政令的地方。而左边是民，是实施行动的地方。君利用臣而治理万民，政令就出自口，所以，正西方为兑卦所主。兑为口，其本意就是政令。它也属于金，但不如乾金一般刚烈。一般都是帛书，或者口令，或者纸张传达，所以为柔顺之金。
政令为西方之金，为命令。政令不从，国家必乱。所以总章非常重要。除了命令之外，一切设计等，均属于兑。而命令之格，不外二式，一则必须实行，不实行就有其灾，此为刚行命令，起于乾天。二则你可以实行，实行之后，即有奖赏，此为柔性命令，起于坤土。刚柔相济，而治理万方。
与政令相反的就是东方之震卦，震的意思就是动。大家当知其原意，就是执行政令的意思。是执行、行动、实施。执行有二，一则为手，一则为足，所以震前为巽卦，巽的意思就是手。而震后为艮卦，艮的意思就是足。
由此，前事为离，后物为坎，周布六仪，右为令，左为行。令起于兑，兑分刚柔。行出于震，震分上下。后天八卦，因此而成。
天道右旋，则事令物行，因为事的指令让物体行动，即自南，经西，从北，至东。天道左旋，则物令事行，即物体左右事情。即自北，经西，从南，至东。
天下莫不是事，天下莫不是物，故天下事物，可分阴阳，阳为事，阴为物。以坐北向南而立论，则前为水、为事，后为人、为物。则前水、后火，此即水火既济卦，既济的意思就是准备妥当，可以出发。与之相反，若是前面是房屋，是人，是物而非水，后面是水，是事而非物，则火在前，而水在后，即成火水未济卦，未济的意思就是没有准备妥当，还不能出发。
若是震动在前，兑令在后，则为雷泽归妹卦。此先斩后奏，先为后令，无令而行，故为凶险。故归妹，征凶，无攸利。归，大雁北回谓之归，与师相应，师为大雁南飞。故师有出征之意，而归则有回家之意。至《说文》讹为女子出嫁，实际上是男方认为娶女如同大雁归家一样，故而引申为女子出嫁，即由一个地方到另一个地方去居住。妹，从女，从未，未本为女人栽种的庄稼，表示自己的家园，而女则表示家中的妻室，后引申为与姐相对应的词，这是因为在家里与父母从事耕作而未出嫁，故称为妹，而姐则以女与男性的生殖器相合而成，本为服侍男子的女人，二字并称而为姐妹。易经中的归妹作本义，即回到自己生存繁衍的家园。
若是兑令在前，震动在后，得令而行，是为泽雷随卦，故元享利贞，无咎。元享利贞者，即准备妥当，会发生有利的变化。
