动物篇 第六章 三合
好的品格就会形成好的风气，从而客来客往。虞舜是中国的三皇五帝之一，他的亲娘死得早，父亲就娶了个后娘，后娘还带来了一个儿子，他就在这样的家庭里成长，父顽、母嚣、弟傲，天天在想怎么害死他，而舜则以德报怨，以德性服天下，以孝道闻名于世。这样有德的人，在史记上记载，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。这个就是显著的因人的德性而改变风水的例子。风气之重可见由此一斑。
除了三会之外，还有三合，三合，即合一月之气，生肖以应月，一年有十二个月，所以一风有十二个生肖。又一月之中，有朔有望有弦，所以十二地支又有三合之样。
一个月中月亮的表现有上弦、望月、下弦三种状态，还有朔月，即每个月的初一，我们看不到月亮。朔、望、弦合在一起，就形成了一月。一月属于自旋，而十二个月则属于公转，这是以太阳为中心而言的。月亮绕地球一周就是一个月，但以地球为中心点的月亮同时也在绕太阳而运动，这种跟随地球绕太阳一周的月相就是一年。
上弦，月之始生，如勾长生，是一气之始。月望强盛，是一气之本，下弦，月之将隐，是一气之墓。就比如北方之水吧，其实是鼠气之盛。相当于鼠旺于水，如同冬天的满月挂在空中。而其上弦则为猴，下弦则为龙。这话怎么说呢，以骗为主为偷盗之始，能骗天下人则为上佳，从而达到窃国之态。鼠则窃，窃之甚而达于天地，能窃到天地就会成龙。也就是我们所说的尊贵的人，其实都是卑贱以来。而龙则为其终。终则归隐，一月即结。想扩展阅读的人可以读一读《史记·日者列传》第六十七，一定会有收获。
再以东方即左边而言，其实月望之相为卯。卯者属兔，兔者顺而和。这种姿态就象春天里的满月。他是做客的基本原则，你去做客或者别人来你这儿做客，和顺之态、柔和之相为上佳，有一句叫强龙不压地头蛇，就是这个道理。威严并不是万能，是万不得己而用之。所以待客之道、做客之道以和为贵。其上弦为猪，猪者平和，起于知足。下弦为羊，羊者顺之。至羊的和顺忍让从而达到终点。如果至此而不通，则东方之气以完，夏天之气开始长生。
夏天之气在南方，也就是前面，其月望之相为午，午者属马。马者积极、阳光。这种姿态就象夏天里面的满月，他是经商交易之本。凡是缺少这种状态而想经商从政的人，就需要通过自己的努力来改变了。其上弦是寅，下弦是戌。寅者为虎，戌者为狗。以威严之势为始，始者之态为自信。有了自信之始，才会有积极阳光的状态之满。而其结束于狗，狗者忠诚守护，诚信就是经商行政的终点。违背了这一点，则事业虽旺而不能长久。
再以西方即右边来说，其月望之相为酉，酉者属鸡，鸡者谨慎，慎重就是守家卫国之本。小心能驶万年船。以小心为秋季月之望相。而其上弦为巳、下弦为丑，巳者为蛇、丑者为牛。其以阴险为始、以谨慎为望，而以勤劳忍耐为终。故为兵之道，一则要用诡道，二则要小心谨慎，三则要吃苦耐劳。以此三者治军，自然无往而不胜。
由以上分析可以看出，其实看起来有十二支，终不过鼠、兔、马、鸡四者。其或弦或望，则一月终始。而未有弦望之地，则属朔月，这一点要注意了。比如北方，也就是后面属水，以鼠为旺向，其上弦在西方之猴，下弦在东方之龙。由之而论，则南方为朔，朔则月隐，故视之不可见，支里不曾显。所以我们常说三合，因为我们只能看到三合。实际上应该是四合，因为还有一合我们不曾看见。
说到隐藏的朔月，我们就得讲一讲寄生，寄生就是本无所有，因有所生。这种情况见于东方，东方本是会客做客之地，所以本来并不在我们主人的范围之内，尼部有三类，各有两形，布于北方、西方和南方。但因为交易、出行的必要，我们常常打扮一下，从而走出门去，由此才于三方之中，找个寄生之地，取形以填东方。寅、卯、辰，也就是虎、兔、龙三者实际上的宫位并不在东方，他们是暂寄于此。将他们还回去，寅虎之威还于西方之军。卯兔之柔还于南方之商，辰龙之贵还于北方之宅。
三还之后，我们知道北方有四气，即鼠龙猪牛。西方有四气，即鸡狗猴虎，南方有四气，即马羊蛇兔。东方空虚以开天门、待阳光。最重要的还是要看他们的住宿之地，前面说了，白天的活动之地与晚上的住宿之地是不同的，根据住宿之地与活动之地的规律，我们知道，南方的要住宿在西方，西方的要住宿在北方，北方的要住宿在东方。由此南方空旷，视野宽广，明堂高而平。这就与我们在四象中所说的朱雀要平而高相呼应。
通过三还，我们就能知道这交往的三出和做客的尊贵、威望、漂亮是从哪里来的呢？那就是出自他们的本宫，威望之虎出自西方之军。有了强大的后盾，才会有威望的产生。尊贵出自诚信，有了诚信之美德，自然就会有尊贵之容颜。而漂亮出自和善，有了和善之心，自然会有漂亮随和之貌。
最后总结，所谓风水的风字，其实就是以邻居而定居所，若是领居不好，就算青龙白虎再有情，朱雀明堂再宽广，也不是好风好水之地。要是领里和睦，团结相处，就算这地方水源差点，又有什么了不起呢？而这邻里关系，风之贵贱，又要以身作侧，注重自己的德性，就是守护着上承的风气，而不需要舍本求未。正如家庭干净就是守护慈善的用神一样。
