四应砂篇 第八章 山与尊卑
为了说明这种高低的变化，地理上引起了另一个概念，那就是山。山不是地理里面的四大要素，四大要素是龙砂穴水，但山却是非常重要的一个地理概念，他在砂法里面和龙法里面具有举足轻重的地位。可以说，没有山法，那砂法与龙法基本上就不会成立。
什么是山呢？很简单的理解就是山就是高处，高地。
既然有了高处、高地，自然会有低处、低地。为了形成对比，将高与低用二个专属名词表达，那就是山与水。要记住的是这个地方的水，并不是自然之水。
山与水是高低之分，高处为山，低处为水，那怕高一寸，也是如此，正如古人所说，高一寸即为山，低一寸即为水。显然，这个水是一个象征意义，是为了确定山法而言。
地气，地之气，高处多，低处少，它与人的关系表现在尊卑上，地气越多，则人越尊贵，地气越少，则人越卑贱，简单的说，就是经常住高处的人容易尊贵而气傲，低处的人容易卑贱而谦虚。如果你自信心不足，应该选择较高一点的楼层，如果你经常口出狂言，最好就是住在低下之处。
这样的说法看起来很玄，其实不然，居在高处，经常俯视，容易眼观全局，而居在低处，眼光就短浅得多，容易被表象所迷。除了俯视、仰视之别外，高处常常空气新鲜，低处常常空气混浊，新鲜的空气让人头脑经常保持清醒，一样的问题就容易找到答案，也就容易得到人的尊重。
不过，大家千万别被这尊重所迷惑，认为自己要居在高上之巅去，甚至于有在喜马拉雅山建房的冲动。要知道，这高有高的好，低有低的好，因为高处为山，低处为水，这在前面已经说过。基本上，高与低的关系可以用一句话来理解，那就是山旺人丁水旺财。
很多人都将山旺人丁水旺财说成是山主人丁水主财，这一字之差，含义却大有变化，旺是助的意思，即相辅，相助。而主则是主导、导致。山与水相对的时候，只是一组表达高低的概念，根本不存在主导的问题，真要说主导的话，这句话应该是沙主人丁水主财，这样才能成立，而山与水这一组高低的概念只是相助于人丁或财运，这是因为人往高处走，水往低处流，但至于能旺到什么程度，还是取决于砂与水的这一组本质概念。所以不要将二者混为一谈，让自己徒增迷茫。
因为人往高处走，水往低处流，所以这高有高的好，可以让人头脑清晰，思维敏捷，人丁兴旺，而低有低的好，可以让人有钱有财，容易满足。高处的人看得远，看得远的人不容易被眼前的事情所迷，一般都注重中信、仁义、人与人的关系等。而低处的人眼光短浅，做人卑鄙，卑鄙的人着重于眼前的利益，所以常常都是有钱的人，有句话叫无奸不商，无商不富。没有商人是不奸诈的，而容易发财的人又是商人，这就是其中的玄机。
如果居于低处，常常变成守财奴，这样最终只会是蝇头小利，要想大利，眼光就要远，眼光太远，比如老子，如来等人，他们却离开了钱，而入了道，大凡仙家、道家、佛家等，均以名山大川作为修炼之处，亦是缘于此。
对于凡人来说，这选择高低是一个很难的问题，需要在其中找到一个平衡点，这样才能和于阴阳，通达于人世。对于凡人来说，即不是越高越好，也不是越低越好，只能适量、适度就好。
高处与人丁的关系还表现在社会现象上，在封建社会里，那些有权有势的人，对于无权无势的人丁也有一定的主宰作用。个人的兴旺成败，与上司有着不可分割的关系，就算你是老板，也还有党国天下。所以高处助益着人丁的兴旺，是山旺人丁的另一个理论根源，这一根源的结果就是后面要有靠山。当然，如果还不能理解高处社会，即上流社会与人丁的关系，可以参考计划生育。人丁，自然要求就是健康、繁衍和荣盛，而这三者与高处莫不是有着千丝万缕的联系，所以在风水里，提出了山旺人丁的概念，并根据山旺人丁的理论提出了居高临下的建筑模式，即居在高阳，临观下水。这样做有一个好处，那就是以人为基础，在有了人的基础之上，再考虑钱财等物的问题，因为水是主物的。除非你是想巴结人，想讨好上司，想一辈子活在别人的怀里，这样的人，完全可以住在坐空向实的地方，即开门就看见越去越高的山。否则你最好还是坐实向空，居高临下。
这就有一个有趣的现象，凡是居住之地，都是山，并且都要当作山来解释，才能客观的理解山旺人丁。如果居住低洼，同样是居在山上，不过虽然居高但不临下，即四周的水比住宅高了，也就是前面所说的暴面水，这样就形成了一个不好的结果，即人流于物，人为物转。人终生为物所转，操劳不休，形成了劳宅。
可见，山，永远是相对的，永远是高的，那怕居在最低，也属于高，只不过越来越不临下而己，不是高处不高，而是低处高居。居高临下，是中国地理建宅的第二要点。建筑有几个基本要点，第一个要算是靠山面水，也就是依山傍水。第二要点就是这个居高临下。第三要点就是背阴向阳。当然还有很多要点，这是主要的三点。
高与低的关系，甚至于可以浓缩为一句话：风水之道，山水而已。因为山助益着人，水助益着物，山与水的相对状态，就能分析出人与物的相对状态。而人与物之间就是那说不完道不尽的事。
在理气上，将坐向称为山，朝向称为水。并由此而推导坐向主人丁、朝向主财物，其出处来自于宅基为高山这一理论。
