四应砂篇 第十五章 砂法结语
与水法一样，水之属阳，性动不止。并有四态，谓之气、液、水、云。象征着人体的气、液、血、津。水法虽有万千变化，但不离于局，终归要入于局中。或开局，或残局，或中局，必有其局。
砂法虽出于五行四应，亦是如此。凡有诸砂，皆统于格。格者，如树木之单生，复众树相并而成森林。格如棋盘，局如棋形。
有了砂的格，自有水的局，格局相并，而生势焉。
中国文化之中，有名词，叫天覆地载，万物方生。其理亦是如此。下面有砂之格，上则有水之局，水为阳，为天，在上行施，砂为阴，为地，在下承载，水覆砂载，万物莫不生于其中。
砂法众多，分散广大，水虽至广，不离于砂。所以在砂法里面，有着很多的疑难之处，需要仔细鉴别，方得其真。
怎么样抓住砂法的得点呢？第一要点，就是五行。其组成出于五行，其格式亦属五体，其虽为四应，与立有太极，并成五方。诸般砂法，均出五行。诸般水法，均出四象。四象流布于五行之砂，即为五大神藏，而五形拘于四象之形，即成四形。四形五神，并为九藏，以应九州、九野。
砂，就如同人生的舞台，你的一切行为，能不能尽兴歌舞，这舞台的作用是非常居大的，有什么样的舞台，就有什么样的精彩。
对于舞台的要求就是对砂的要求，最基本的要求是平整，在平地上歌舞，自然会发挥正常，舞出自己最高的水平来。这也是四下广平，就会吉祥的道理。
具备了四下广平之后，为了让歌舞更加迷人，这就需要背景，背景可以让人更加了解你的灵魂之舞。这个背景就是山法，这些耸立的山，形状各异，神态万千，正是背景的最佳诠释。所以在四下广平的基础之上，要想更上一层楼，就需要选择有背景的地方，但这个背景是以四下广平为基础的，也就是你的舞台首先是平整的，其次才是有背景的，否则摔了一跤，那就不是灵魂之舞，而是舞出灵魂了。
在四下广平的基础之上，又拥有了超强的背景，如果有可能，就可以更上一层楼，寻找适合自己的道具了。在宅地的周围，总有数不尽的物象，或是他房他宅，或是路桥石厂，或是草木山川，这一切，都是你舞台上的道具，能够有效的利用，自然会舞出自己的一片天地，如果不能有效的利用，则会适得其反。
平整、背景、道具，这三大要求，其实都需要一个客观的基础，那就是观众，也就是风水里面的朝案山。层层观众，自然使人气旺盛，他们就是你舞出灵魂人生之后的叫好者和鉴定者。
朝案有情，佩服与你，自然你的人生就精彩。朝案无情，观众早退，你的人生就悲剧。竖立以观众为终心的舞台观，才是正确的阳宅论。所以，因水立向，就是因观众立向，哪里有观众，就到那儿去。
以自我为中心的舞台观，必然会占用明堂良田，搭建自己的舞台，殊不知舞台精彩，却伤了观众的心。所以，适可而止，不要刚愎自用。留给子孙一点田庄，留给子孙一点明堂，要比留给子孙一个宅地为好。
以背景为中心的舞台观，这是最差的舞台观，本为阴宅之所用，不入阳宅之中。偏偏大千世界，有些国度，就是以背景为中心，并不以观众为中心，也不以自我为中心。领导说好，就一切皆好，领导说坏，就一切皆坏。这样的中心观，就显得阴风阵阵，不适合阳宅了。如果在这样的国度中存在，在这样的地方存在，也就难免想做外国人的打算越来越多。
平整的舞台中心，是地的中心，却不是你的中心。前面宽广的明堂，才是你的中心，才是人的中心。多给观众一些席位，你才会得到更多的机会。背景虽然重要，但对于阳宅，却不是一定必须的。道具虽然好用，但用过了，就要放下，不要让废弃的事物停留在舞台之上。只有适合自己所用的道具，才是最好的道具，不选贵的，不选重的，只选适合的。
作为朋友的道具，就更不能以朋友为中心了。很多年青人，少不知事，讲江湖义气，两肋插刀，其实，朋友与你，不过是舞伴的关系，需要的是彼此间的配合，而不是为了你生，为了你死。需知，走共同的路，彼此相互走向事业，才是正途。如果朋友不能和你一起走向事业，你应该放弃这样的朋友，而不是为了这样的朋友放弃事业。年青人，皆当知此啊。
有句话：朋友，是用来卖的。当你为了朋友而牺牲的时候，正是你被朋友卖了时候。为了事业牺牲，这是社会的正常现象。为了朋友，为了领导而牺牲，这是自己的人生观、舞台观出了问题。砂法，也是这样。坐龙，坐虎，均属不对啊。
平整、背景、道具、观众，是舞台的四大要点，而平整、靠山、砂山、朝案也是砂法的四大要点。这样理解砂法就容易理解得多。只不过这样的砂法并不完整，要想完整的理解砂法，还需要入地查砂。
所谓入地查砂，也不是真叫你钻到地下去看砂法，而是要求你将砂法分为表里二部分，进行观察，这样不为表象所迷，深知其结构的利害，就可以更准确有了解建宅地方的吉凶祸福。在这一过程中，最重要的就是土与石的表里。
土石是生物的根基，就是一方让你施展才华的舞台。
地表上的土，是以褐色为上，要注意的是，这儿我们说的是地表的土，也就是草木所生长的土壤，至于深层的土壤，则别有说法，只所以将土一分为二，分浅深二层，就在于他们在风水上的用途是各不一样的。
判断土壤浅与深的标准就是以当地草木根茎所生的范围而定，凡有草木根茎所生之处，则为浅，无草木根茎之处，则为深。浅则为皮，深则为肉。
他们就如同人身上的皮肉一样，生物如同毛发，生长在皮肤之上，而不生长在肉中。所以浅则如皮，深则如肉。黄帝内经中曾经这样比喻过草木，地有草木，人有毫毛。即地上的草木和人的毫毛是类比的。即是如此类比，当知土有深浅之说。
石亦是如此，石有浅深，浅则浮于土上。深则达于土中，连成整体，需要挖之始知。石头浅而能见者谓之曜，即虎之爪，如同人之指甲。
观看陆地，就要从这浅层的土，露头的石观看起，但并不止于这浅层的土与石，深层次的也要检查，因为深层的土如同人的肉，深层的石如同人的骨，关系到宅地的根本。
深层的土与浅层的土不一样，浅层的土专门用来种植庄稼，所以以褐色为上，而深层的土则以肉色为上，即如同人之肉，以红黄隐隐者上佳，黑土如同人之腐肉，不可以安宅。比如堆垃圾的地方、，臭水沟等地，皆是如此。
深层的石与浅层的石不同，浅层的石要微露而有生气，尖利有威，这样就如同虎爪龙手，则威严尽得，当然，最重要的是生在青龙或白虎之足端。而深层的石则以刚强而完整为佳，如同现代岩石学里面的火成岩，比如玄武岩、花岗岩等，这样地基牢固，自然平安吉祥。而要观察这深层的土石，则以钻探深挖而谋之。
当然，深层次的理气，亦可未查而知，此是地理上的玄家手段，自有后论。重要的，是要理解这样一个概念，那就是地理如同人理，人有皮肉脉筋骨五体，而地亦如此，皮即土之表，肉即土之里，骨即石之里，脉即地之川。至于筋，在中医属于肝之所主，附生于骨节，在地理上亦是如此，那就是过峡。
深层次的土石不吉，比如滑坡地带，就算是上面草木再茂盛，也不能算是吉祥，弄不好就是家破人亡，他们才是舞台的结构部分。
