四应砂篇 第十四章 砂法杂谈
我们修建的住宅，也是砂的内容，本质上就是一种砂。
以地平为准，凡是地面上的突起物，都是砂法，并且这种突起物都主导着人的康宁、性格、命运等。比如你的住宅前面有一突起的石块，当知家有性格较顽固的女性。
所以，观察房屋四周的突起物，比如房屋、山石等，均是砂法，他们都有其特别的意义。但这种砂有一个特点，那就是生根于地上，比如岩石，如果是放在地上面的，那不是砂，如果是从地下面突出的，那才是砂。树木不是砂。象这种出露在外，与大地相脱的事物，他们属于物象类。与人属于同一类别，已经可以按照相生相克来论吉凶了。
但若是真砂，比如一块草地，由地下面突出一块岩石，又比如你的房屋旁边还有若干房屋，这些真砂都主导着你的住宅吉凶。他们也比人力大得多，比如人命属金，电桩为木，电桩之砂若是挡在大门之口，你就是八字全是金，也当受其所害。其原理就是一个层次问题。
关于层次，大致可以这样思考，第一层是天时，任何事物，都因天时而生，都因天时而灭，犯了天时，莫论他吉。第二层是地理，水、砂就是这第二层的内容。第三层才是人，这草木动物，均与人是同一个层次的事物。
只有同层的事物才有阴阳五行，而不同层次的事物，不能单纯的以五行来论生克制化。正如门后一圆顶之山，当属于金，若吉时，你就算金为忌神，也是好事，不可论之为凶。若是破败之金山，就算你五行火旺，也反受其制。这种道理就如同一个三岁的小孩与个成年人，他们根本不在一个档次上。
牢牢的记住同层论生克，异层论形煞，就会少了很多的错误。
有什么样的突起之砂，就有什么样的突出之人，砂的突起，就是人的突出。因此说一方水土养一方人，也说近朱者赤、近墨者黑。
根据这个原理，古人比喻了很多的砂形，比如笔架木、和尚笔、道士笔、文笔、狮子山等，凡是与文采方面相关的，比如笔墨纸研类，即突起事物的形状如同笔、墨、纸、研等，均出文人。凡是与武术相关的，比如刀剑箭枪类，即形如刀、剑、箭、枪等的山，均出武人。凡是秀丽之突起，均出秀丽之人，总之，你第一眼看到突起物的形态是什么，就知道这个家庭出什么样的人。当然，所有的砂必须是完整的若是崩塌破败，则为凶山，出凶恶破败之人。如此，又回到了山破人悲、山崩人亡等的砂法上面了。
突起物，就是砂的突起处，比如山、建筑等均是如此。它象征着人的突出点，因为它的存在，所以才有了突出的地方，人才有了突出的成就。所以突起物对于砂法来说，是第一要紧的观察法则。
与之相反，凹陷处则是砂的缺失处，比如池塘、河渠、陷井、地窖等，他们是查害的方法，凡是这样的地方，都有危害。但是有高必有低，有山必有水，这是天道，也是没有办法的事情，这就相当于人无完人、金无赤足一样。
因为这样的关系，我们就需要扬长避短，将短处遮盖起来，比如河渠里面有了水，水属财，我们用钱财化解了这个缺陷。所以有缺陷不可怕，怕的是暴露在外就不好了。比如枯井，此必大凶，填之为妙。
有些人喜欢在自己的住宅旁边挖坑，殊不知，这样的危害其实很大，一般的还只伤手足，大点的常常连小命都玩完了。古人动土，必求佳期，就是对砂的恐惧。
突起与陷下，言尽天下砂。举其要者，一言而终。
砂法与水法是我们这个地理世界的总根，他们由动静二门演变而来，本质上属于同一事物的不同属性，水法为动而属阳，砂法为静而属阴，正因为这二者的阴阳特性，因此，不要孤立的看待砂或者水。而要作为一个整体来参考。
砂不足的地方，就需要水来添补，水不足的地方，就需要砂来填补。孤阴不生，孤阳不长。比如居高临下，则下方以有水为最佳，高处则以有砂为最佳。这就是阴阳消长。
凡是有水无砂，或者有砂无水，均是不吉之兆，这要特别注意。比如你的住宅，四周全是水，这就不会吉祥。四周全是水，就需要地方广大，四面建房立宅，比如城邑一般，则所有住宅都以水为向、以别人的住宅为背，这样才会吉祥。说到底，就是阴阳要平衡。
如果单一的住宅，四面临水，必是大凶。洲与宅的区别就在于这儿，洲可以四面临水，但宅却不可四面临水，若是临水，则建筑上要用四面为向的办法来克制。
同样的道理，四面临山也是不吉利的，对于四面临山的地方，可以建筑为四合院的格式，并其屋向，以临低水之方。四合院与前面的四开向是相反的建筑，他们用于不同的地势，如果在喧闹的城市中，想不受外界干扰，过上悠闲的生活，也可以建四合院。
依据地势不同，还有三合院等结构，均是为了弥补天地之不足。
对于孤阳、孤阴来说，通过建筑来与之阴阳平衡，从而达到吉祥是万不得已的手段。但退一步来说，中国古人眼中的建筑，都是根据某一地方的风水而建，以达到阴阳平衡的目的，让自己与环境和谐相处。
一般而言，依山傍水是最好的地方，但这样的地方并不多，尤其是中国人口很多，建筑的地方越来越少，所以更显得宝地难求。不过懂了阴阳平衡之法，则建筑的地方就要多了。
从理论上来说，因为阴阳平衡的关系，如果二面皆为砂，或者二面皆为水，这也是不吉利的，比如你的房屋前面是水，后面也是水，这样就形成了不吉的象征，原因是阴阳无法达到互补的状态，所以在建筑选地上，一般都要求一面有砂，则一面为水。不过如果真遇到二面都是水的地方，只要范围稍大，可以二面建房，也无所谓，如果太过狭小，不能二面建房，则最好弃而不用，另选别地。
砂水互根，互为阴阳。因为房屋的本质是砂，所以为我们利用建筑与自然界的水达到平衡就提供了依据，而凡是与自然环境不相符合的住宅，都不算是吉利的住宅。所以，住宅与环境的相融性从根本上决定了住宅的吉凶祸福。
砂法应的是水法。水为呼，砂为应。这样的说法，一定要记住原则，那就是用于阳宅风水。在阳宅风水中，水属阳、砂属阴，所以水以于阳宅具有一票否决权，并因此形成整体，以水为主象，以砂为呼应。这样的象法，在阴宅之中，就需要调换，以砂阴为主，以水阳为应。
在远古的时候，人们只重视阳宅风水，而对于先人的逝去，都是随意处之，与其他动物没有两样。这种重阳宅的风水，在周朝开国的时候就能看出，他们的祖先就选择了阳宅之地。
人们定居了阳宅之后，就会在阳宅的附近埋葬自己逝去的亲人，而并不是千里寻龙。交通不便，国家分散，部落众多，虽然没有钩鱼持法，但动不动就烧杀抢掠，所以寻龙点穴那是不现实的。这种以阳宅为主、阴宅为辅的开端，是四象为水、为呼，而砂为辅、为应的根本原因。
水有四象，砂有四应，这是对阳宅而立，而始自远古的风水，也是以阳宅为主导，以阴宅为辅佐的。现代亦是如此，将先人葬于千里之外，祭拜也不方便，所以在中国，将这种死人葬于亲人生活的附近，称为落叶归根。
落叶归根，反映了以阳宅为主的风水。
砂虽然呼应于水，但大家又要知道，砂有自己独立的体性。比如父亲和小宝宝的关系一样。小宝宝要呼应于父亲，以父亲为主，以父亲为师。但同时，小宝宝又是独立的，完整的。想明白这个关系，对于理解砂与水，就容易得多。
因为砂有自己独立的体性，所以四应之砂与四应之水，加起来，就是八个了，这样的看法，显得复杂，并且无法证明亲缘，无法理解呼应。所以需要并起来讲述，就如同结婚后的男女一样，并为一个家庭讲述，就容易得多。理解上，也就不会存在困难。
于是，一个新的名词就产生了，叫四兽。四兽是四象与四应的总称。比如称四双筷子一样，四双就是八只。
兽，好熟悉的名词，原来我们在生肖里面讲过。是的，家养谓之畜，野生谓之兽。于其意上，畜是内生，兽是外来。四兽也是如此，即四种外来的风水作用面。
现在，大家就明白了究竟根源，四象为本，四砂为应，四兽并称。在这种情况下，最终让世人误会四兽是四种动物。看风水之砂，终究要看的，莫过于宅穴之地。而确定穴地的，就是这四兽。简单的说，阳宅也好，阴宅也好，都必有其位，谓之地位。地位的上下高低就是由这四兽决定。
地位，最能说明风水是怎么影响于人的，社会如地，你立在什么地方，就是什么地位。天地也是如此，重要的是看你在什么位上，而不是你是什么。比如三岁小孩，什么都不懂，他可以坐在帝位之上。
真龙落处四兽全。真正的穴位落处，必有四兽守护，自然位不动摇。明白了地位这一概念，就要观察宅地的前后左右，其广大无有限度，至到天地以外。
明白地位的概念，要比明白四兽的概念还要重要。比如公墓，那该怎么办？不要慌，有地位主管呢。看看前后左右，都是什么人，都是什么事，自然心中了了。
确定地位，并不是自吹自擂，并不是自高自大，确定地位的，是缘、社会、地理。你处在什么位上，永远不是你功劳，而是周边人的功劳。地位，是很客观，很现实的东西。
说到地位，最明显的感觉，就是高与低的问题。有句俗语：人往高处走，水往低处流。这往高处走，就是为了高的地位。当地位高到一定程度的时间，随着地位的增高，朋友就越来越少，到了帝皇，也就只能称孤道寡了。所以，要依能力而定，地位并不是越高越好。重要的，还是有人从心中服你，支持你，即四兽聚全。
人生，最难的就是取舍，最难学的就是随缘。想要地位，就要往高处走，想要钱财，就要下海去挣。随着地位越来越高，朋友就越来越少。随着钱财越来越多，酒肉朋友也就越来越多。最有益的时刻，最有益的地位，其实是你最幸福的时刻。
高的地位，即是孤寡，又凭什么取得呢？这就是以石山为主的结构，才能撑高这雄伟的山峰。
还记得我们前面讲的禽山与曜山吗？禽山为土，曜山为石。曜山，给人威严，用武力统治社会，因国防而繁荣昌盛。禽山，给人尊重，用知识统治社会，用道德教化民众。尊重、威严，决定了地位的高低。尊重是让人从心中佩服，但若全是土山则比如没有力气的人一样。
我们所处的这个世界，叫娑婆世界，在这个世界里，充满了邪见，充满了罪业。在这个世界里，有一个重要的法则，那就是野蛮统治文明。野蛮的人，总是高高在上，统治着文明的人。知识，在这个世界中，并不是最高尚的。
举例来说，臣民为什么要服从国家的统治？其实很简单，那就是害怕国家的武力机器，少则可以躲猫猫、喝开水，大则可以千军万马。伟大领袖毛主席说过：枪杆子里出政权。就说尽了野蛮统治文明的法则。
那么，文明的进程又是怎么一回事呢？当人还是动物的时候，野蛮也仅仅限于彼此间的肉搏，但为了胜利，人以其无穷的思维，就需要比对方更野蛮。这种野蛮的对比过程，就是军力的发展过程，于是弓箭产生了，枪炮产生了，一切都产生了。这些看起来是知识造出来的武器，其实是野蛮的需要，流氓不可怕，就怕流氓有文化啊。
没有国防，没有那一国家不崩溃的，没有了武力，没有那一个国家是完整的。内忧外患，均是国力的差异，军队的腐败，才是国家腐败没落的根本。当然，野蛮统治文明，并不是我们要讲的重点。我们要讲的，就是高山，高处多为顽石高山，方才不崩，也多为威武之势，让人害怕。而土山，尊重之地，多出丘陵平原，故平原多忠信，高山多鹞子。
我并不想让大家从野蛮统治文明这一法则中，领会出读书无用论的错误结果。所以，有必要重申一下：野蛮统治文明，只在这五浊恶世的娑婆世界里，才是准则，因为我们都有肉身。明白了这一道理，古人求上进的人就分为二类，一类就是研究野蛮的刹帝利，统领国家，最高为帝王首相主席。另一类就是研究怎么离开这个娑婆世界的文化人，他们想知道，这么大的宇宙，只有娑婆世界吗？娑婆世界之外，又是什么呢？我们一定要服从野蛮吗？因为如是思维，最终成就了精神领袖，出现了宗教。为人们离开娑婆世界，找到了路径。所以，任何知识，都是重要的。任何宗教，都是可爱的。任何野蛮，都是值得害怕的。任何社会，压迫其实是根本的。
讲述野蛮统治文明，就是为了土山与石山的区分。土山，就如同肌肉。石山，就如同骨骼。看起来人的气力，是肌肉所为，但离了骨骼，肌肉之力，从何而生？人体亦是如此，以骨为中心之窝，外覆四窝，形如漩轮，即皮肉脉筋。
禽土之土，如同肌肉，其色也是如此。大凡立宅之土，无不以肉色为佳。而黑色最差。黑色尤如腐肉，在其上建宅，自然生灾。
五色土，就是最靠近肉色的土地。很多人，不明白五色土是什么，那就想想瘦肉的颜色吧，这是相近的。宅地之色，各有不同，但以接近肉色为佳，越靠近肉色，就越正常，当然，这种肉色是指健康的肉色，而非病肉。与之相反的是，离肉色越远，则宅地之土也就越差，至于黑色，则为腐肉，建宅就不太行了。
在这儿，大家需要明白一个道理，那就是宅地与明堂是不相同的。这二者的土色要求，也是各不相同。
宅地，是建宅之所，并非明堂庄稼之地，明堂自以褐色为上，黑色为佳，为水法之内容。明堂，又为水法之根本，为事业之象征，为钱财之出处，所以，后人将水，谓之黑色。水主黑色就是因为明堂的原由，而不是这个世界上真有黑色的水。若真有黑色的水，必是污水横流，又那来的风水可言呢？所以，不要误会。
黑色，属肾，主水，根于玄武，现于明堂。而宅地，建宅安身立命之地，重在安稳，所以要求不同。建宅之地，都必需去其上的腐土，而深挖基脚，要点就在这儿，只有这样，才能安全。而土色，随深度不同而异，总以安稳为上佳。宅地属于脾土，主于肌肉，达于四肢，所以，以深黄老土为佳。若是虚浮，未达要求，不堪立宅。随着现代工业的发展，挖机的出现，改变了古老的人工下基法，可以轻易的达到宅土的要求，所以，建宅之所，也就更加广泛。
家可以在这里面看到，其实，砂法就是人身的象征，可以用现代物理学的粒子来解释，我们的人身就是由粒子组成的色身。水法就是财富的象征，可以用现代物理学的波来解释，其实，一切随波逐流的过程，都是水法所主的过程。砂法如人，看到这儿，你当知道，别此而无法。凡有其砂，必有其人，比如端庄之地，人也端庄，清秀之地，人也清秀，湿下卑贱之地，人亦卑贱，散乱之地，人亦散乱，以此类推，而无有穷尽，比如顽石之地，人亦顽硬等。砂法如人，是砂法之本。
知常在变，明白了砂法如人的道理，自然就会一通百通。从道理上来说，我们已经讲过，围山如皮肤，禽土如肌肉，川渠如血脉，水液如血液，顽石如骨髂。除了血液之水，属水法外，余下的的皮肉脉筋骨，均属砂法，可见，五体之本，本于砂法。人由五体组成，五体谓之皮肉脉筋骨。地复如此，亦有皮肉脉筋骨。知此则知疾病于天地中的因由。
于地理五体之中，有筋之一法，未曾说于诸位，接下来，我们就需要了解地理之筋。
在我这样总结之后，希望大家能系统的掌握砂法，全面的理解砂法。我还没有想到，比这样讲解砂法更简单的办法，所以，如果感觉到复杂的朋友，可以去看下医学上的人体解剖和中医的五体概念。
今天我们就要接触到砂法的最后个内容，相当于人体里面的筋。筋是一个特别的器官，其作用就是将各个看起来毫不相关的部位联系起来，相当于现代医学里面的肌腱。同时，也相当于现代建筑用的钢筋。
四象之间，并不是彼此相脱，容易区分的，他们实际上是一个整体，联系他们的结构，就是筋。在风水学上，称为过峡。当然，过峡在后来的风水著作中，都成了龙法的一部份，认为是山与山的连属，这自然是最典型的天地之筋。
不过，龙法属于阴宅的主题，对于阳宅来说，也有过峡，那就是四象的接头位置。比如水的接头，何等重要。大凡过峡接头之处，务要以紧为先，莫要漏失。紧之以后，方论他法。这是对水法四象的基本要求。而对于砂法四应来说，则以坚韧有力为佳，比如肌腱之附骨上。
所以，过峡之水，要两边锁固。过峡之山，要有棱有筋。观筋之法，特别重要。要引起注意。四象虽美，衔接不利，则难堪重用。
筋法之结果，又以二类最要了解。
第一则是圆润光滑，自然过渡，无有痕迹。此谓之顺。多出经商巨富，若是渡之不过，则必是奸滑败家之徒。第二则是角度转折，有角有水。此则易出官贵，若是无法渡过，则是贪得无厌，自高自大，虚浮之辈。
所以有此二说，就是因为天圆地方，时间之循环，让万物外表得以圆滑，时间，磨灭了一切事物，包括人的棱角。地理空间，剖开让万物得以独立，成就形状，演生角度，空间，是人们脾气的起始，棱角分明的地方。后人不识本质，不晓天圆地方为时间之圆、空间之方，但看万物的结果，为圆形方形，是本未倒置。因为万物的天圆地方，所以圆滑属天而主财，方角属地而尊。对于方角不理解的朋友，可以等到龙法就会明白，王侯将相出方虎。
水法比如人体的气血津液，流动不息。砂法比如人体的皮肉脉筋骨，静止不动，以成人形。砂水混并，人得以生。这样的道理，还不是大道至简吗？
