四应砂篇 第十三章 砂本脊梁
对于砂法来说，要真正的理解砂法，就需要用一个比喻来说明这个道理，那就是人的脊椎。
水有前后左右，砂也有前后左右，水应于前，相当于人的胸腹，砂应于外，相当于人的脊背项梁。
其右边之砂，如同人的颈椎，为一身之总章，划七节而治周身。
其左边之砂，如同人的胸椎，统一身之肋骨，以十二节应于十二月。
其后面之砂，如同人的腰椎，承一身之重，并五节而合于五行。
其前面之砂，如同人的骶椎与尾椎，并其数节并为一节，以应前面之朝案。
砂法，是天地的脊梁，水法，是天地的血脉。他们构成了这个世界地理的基本构架。
砂，必以水为主。单说前面的明堂，平整的土地，浇灌的庄稼，这些是水法。但最好的就需要朝山，护堤对明堂进行保护，这样立向的大河之水，才不至于在涨水时淹埋庄稼。即有开广的明堂，又有盛装明堂的朝，保护明堂的前围，这样的呼应，尽乎完美。
明堂，就是开广，平整的土地。这土地怎么看也是砂，为什么说是水法呢？原来，所有的水，都存在土地之上，类似于中国哲学上说的，土能克水。没有土的形，那有水的定？比如河流，其下仍然为砂为土一样。明堂之所以是水法，那是因为你虽然看不见水，但庄稼等都是水所养育，这上面是水之气，是太阳的温热光合。所以，它同样是水法，而不要误认为是砂法。呼应明堂之水的，是前朝与护堤。有时候，朝就是堤，堤就是朝。这是无所谓的，二者有其一，就行了。若是二者兼备，自然更是完美。
明堂，需要的是阳光，这个道理在讲水法的时候，我们已经讲过，什么样的明堂才是合格的明堂？这就要以阳光的充足与否来判断，不知诸位还能不能记得？同样的道理，为了配合明堂，其案朝之应，也应该低小而平整，而不应该高大耸立。以脊柱应于四砂，也是骶骨与尾骨相应，人体本来有五块骶骨与五块尾骨，但他们退化了，退化成了一块骶骨与一块尾骨，这种砂的退化就是为了呼应明堂。
这就是异途同归的道理，针对同一个事物，表述的角度不同，理论不同，但结果却是一样的。
若是明堂之砂，为高大之山，这种开门见山的风水，对于事业是不利的。这点在选择门面的时候就特别重要。如果马路的二边，一边为高大的新房，一边不低矮的旧屋，租旧屋以做生意，就要困难的多，而实际上，大部份的人都在支持一段时间之后，因为没有发展前途而放弃。
开门见山，太过直接。中国人喜欢圆滑。所以这样的风水，不合国情。
不过，在修造房屋的时候，旁边总有一些你不能左右的高大之山。这样高大的山，你无法去改变，但你可以改变自己。有一个地方，就适合高大的山，那就是房屋的后面。背有靠山，就好得多了。这种移动自己的屋向，以让砂水变得吉祥的办法，就是理气上面的消砂纳水。可以在尽量少的财力下利用范境，而不是暴力持法，平整一切。这还是很有道理的。
为什么后面可以有高大的靠山呢？这是因为川的原因，利用川的能量。川的水，是有作用的，也是必不可少的。但他的危害，要比前面立向之大河要大得多。因此，才有龟山的出现，龟山就是砂，是为了呼应川之水。而我们定居的地方，就在这龟山之上，龟山，就是缓坡之地。虽然背有靠山好，但要保持距离，注意刹车，不要废了自己。
再看右边的白虎，白虎是路，当前屈而后伸，砂法亦是如此，当前屈而后伸，在这样的砂上，才好修出这样的路。如果路正常而砂不正常，比如夫妻，丈夫虽正常，但得妻严管一般。这种呼应，是夫妻配合之应，是一家根本之应。
关于阳宅之砂水，首重在明堂，故因水而立向。次重在玄武，因之而立坐。坐向即定，则万物咸章。复次而下，则重白虎，白虎总章，天地纲常。君臣之下，才是青龙，青龙之应，如同百姓子女。
白虎之砂，如同颈椎，划七节而统四肢，主百骸，纲举目张。东方为白虎，其七节为角亢氐房心尾箕。北方为白虎，其七节为斗牛女虚危室壁。西方为白虎，其七节为奎娄胃昴毕觜参。南方为白虎，其七节为井鬼柳星张翼珍。七节即备，则百骸莫不归朝。
青龙之应，也是如此，青水重在有足，而青山，重在环抱。青龙之砂，应于青龙之水，自是多支多分，有情有意。僵硬不适，无脚无行，必生灾祸。
青龙就是百姓万民。因水定居，故分列十二节，以应十二经水。砂者属州，因水所分。州县即立，则百姓驯服。若是青龙不驯，是刁民难治，就要惊动城管了。
青龙不仅自身要钱财与百姓相应，要百姓能创造财富，它还需要服务于白虎，白虎这君，青龙不服，则宅地必生乱象。历代风水著作，莫不把龙虎之应，看得万分重要。二者比和，则家道昌盛，二者失和，孰胜孰败，都关乎家运，最为要紧。
青龙，是一切财富的起始，最为下贱，却相当重要。青龙强盛，尤如藏富于民，则国泰民安。青龙弱小，尤如晚清，君腐臣贪，民不聊生，终生大祸。天下治，则瑞龙现。天下乱，则龙王现。传说中的东海龙王，自是陈胜、吴广、闯王、太祖之类。而瑞龙之类，自是比尔盖茨、爱因斯坦之类，一个没有人才的王朝，肯定还不是盛世。但论家宅，终以平和为上，以安宁为主，不强调大起大落。故遇大起大落之风水，当慎之又慎。
