四应砂篇 第十二章 砂与人

了解砂与人的关系，与其从五行学说入手而不得要领，并且与龙法九星混为一谈，还不如现实的理解一些综合的场地情况，比如：山清人美、山完人善、山破人悲、山广人宽、山逼人窄、山崩人亡等风水断语。
 
这些风水的说法是从一个相对完整的角度描述了山与人丁的关系。
 
山清人美，是指山木清秀，这样山好水美的地方，就会出清秀的人。这里的人也自得其乐。
 
山完人善，是指能够保持周围环境完整而不受破的地方，这里的人心地会很善良。也就是山体保持完整而不被破坏，植物保持茂盛，而不受盗伐。
 
山破人悲，是指破坏了山体结构，这种地方的人是可悲的，也就是不懂得保护环境的人，最终会受到环境的报复，这是可悲的人。
 
完整与破坏是一组相对的概念，看山如同选奇石一样，重在完整。完整的山一般都是吉祥的，而破败的山，则让人随之破败不堪。比如前面讲五行砂的时候，讲的火形煞，也就是各种尖锐的事物对着宅地，均属不吉之象，这个尖锐之物并不是指的火形山，而是破败的火形山，因为破败，所以就容易受到伤害，更何况是无情之物。
 
山广人宽，是指山离住宅较远的人，性格就会宽容。
 
山逼人窄，是指山靠近信宅很近的人，性格就会狭窄。
 
山崩人亡，是指山体容易崩毁的地方，就会让人受到伤亡。
 
这些山影响了人的性格，并最终影响了人的命运。
 
这是从比住宅地平高的山法入手，进行了解住宅人物的方法。但要论真正的砂法，住宅之地则又有一套说法：
 
端庄之地，人多福寿；秀颖之地，人多轻清；湿下之地，人多重浊；高亢之地，人多狂躁；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；顽硬之地，人多执拗；平夷之地，人多忠信。
 
这里的地，就是砂的意思，也就是地平的意思，你在端庄的砂上面修建房屋，人也会变得端庄，从而多福多寿，你在秀颖的砂上建造房屋，人也会变得秀颖，从而多有轻清高尚的性格。
 
依此下去，象湿下的砂地建房，人会变得势利而重浊，高亢的砂处建造房屋，人会变得狂躁高亢，在散乱的砂地建房，人会变得散乱游荡，在尖恶的砂地建房，人也会受到他的伤害。在顽硬之地建房，人多无情而顽硬，在平夷之地建房，人多忠信而守义。
 
通过这些山法与砂法，古代的地师们具体的总结了砂山与人丁的客观联系，可以将砂法的地与山法并列为环境一词，这样就可以总结一下这样的砂法，那就是有什么样的客观环境，自然会有什么样的主人。环境如同染缸，你在染缸里面休息，自然会被染缸所染。
 
砂，本是无吉无凶的，其吉凶的出现不是因为砂的本身，而是因为他们所在的道，以及他所呈现的样子。比如你出门的道路上就是高山，给你带来很大的不方便，这样的砂山，自然不吉，对你而言，无论他怎么漂亮，都是不吉的。反之，如果他存在你的后面，并不影响你的出行，反而不时会让你捕获野生动物，改善生活，这样的山就又变成了好山。砂因道的不同就呈现了吉凶，为了解决这个问题，古人提出了消砂纳水的办法。
 
前面说过，消砂纳水的本意，我们温习一下，可以加深映象。现在的消砂纳水是理气上的一种方法，其实他就出自峦头的工力，基本上，消砂纳水的本意就是将砂挖走，引水进来。说白了，就是我们现在修建之前，先将地基整平的那一套，将高的山挖下，将低陷的地方填平。去高填低，最终出现在面前的是一块平整的土地，方便人的居住，在这个移走砂，引来水的过程，就是典型的消砂纳水。
 
因为在峦头上，这样的工力是必须的，也是修建的一个基本方法，所以不值一提，但在理气上，消砂纳水却非常重要，将砂归于吉方，将水归于生方，其实就相当于让他们不要影响自己的衣食住行等基本生活。如果能够利用到他们，自然就少了许多修建的人工和资金。可见，理气上的消砂纳水是尽可能的利用大自然的巅峰之作。
 
风水，要以完整性为上佳，最可能的是利用大自然，让其生生不息，其次才是改造大自然，让它合符自己的要求。现在很多的房屋，都是改造大自然然后再进行修建，这样虽然可以得到吉祥的工力之地，但终不及保持原生态的养人。
 
随着工业化的进程，现在移山填海已经不是什么新鲜的事情了。要平整土地，峦头上的消砂纳水容易得多了，但他们的吉祥还是与利用大自然的吉祥是有区别的。在长久性上，工力绝不及利用自然。