飞峰九星

选地第一要避害，原则上避开了害处就可以安葬。在此基础之上，则可趋利，而趋利的形势，则莫过于飞峰九星。
 
九星寻龙，在风水祖师杨公那儿发挥到极限，其撼龙经就是专门论述九星寻龙的经典之作，为什么说九星寻龙才是正途，而五行寻龙则是低下的地师所为，这个中原因就在于阴宅与阳宅的理论根源之上。
 
阴宅静而不动，上应于北斗七星，因为北斗七星的开阳星旁边还有二颗伴星，谓之左辅右弼，所以实际上是北斗九星。这种对应关系决定了飞峰选穴必以九星为指导的理论的基础。
 
上有天枢，地有贪狼，人有官职。即从斗勺数起，第一颗星是天枢星，地上则有贪狼山，人间就有这形形色色的官职，他们构成了天地人一体的第一飞峰体系。天枢的意思是天之枢纽，维系着天道的正常运行。贪狼的意思是贪得无厌，并且具有狼的契而不舍之精神，具备这种精神的人员才能适合在官场生存，也才能成为人道的枢纽。
 
上有天璇，地有巨门，人有豪富。第二颗星是天璇星，地上则有巨门山，人间就有这些腰缠万贯的人他们构成了天地人一体的第二飞峰体系。天璇的意思是让天运行不息的动力，巨门的意思是豪宅大院，光大门楣。
 
北斗第三星即天玑，上有天玑，下有禄存，人有公侯。第三颗星是天玑星，地上则有禄存山，人间则有世袭公侯，禄存的意思就是存禄，也是给子女留下的财富，老子有力，祖宗有灵，得先祖之荫佑，继位而升公侯将相。也就是说，禄存山，其实就是富二代、官二代的山。不要以为这样的山少见，其实天下山山有禄存，尤如人道处处在遗传一样，有了财富，有了权利，总想留给自己的子孙，还有专门的遗传法呢，举世如此，莫不相同。这是天之机，人之禄，山之行。
 
北斗第四星即天权，上有天权，下有文曲，人有巧言。第四颗星是天权星，地上则有文曲山，巧舌如簧，或成甜言蜜语邪淫之人，或成高山流水学问之人，其要点在于一个变字。他们是权利的获得者，靠着自己的口舌之能而立足与世界。必得学术文章，始有权利追逐。文曲的意思是言语委婉，善于说词。他们构成了第四飞峰体息。
 
北斗第五星即天衡，上有天衡，下有廉贞，人有制权。这廉贞星其实是破头星，相当于几个贪狼，也就是几个尖峰聚在一起，或是尖峰岩石立，不生草木为祖宗。他是众山之祖，为什么叫廉贞星呢？那就是以它作祖，就会生正直之人，这一点要特别注意，换句话说，正直之人是怎么生的呢？其实就是因为大家你不服我，我不服你，相互监督，从而出现了正直，廉洁之象，本是贪狼，相互并存却成了廉贞，也就是权利被锁进了牢笼。因此天上的星叫天衡，衡的意思就是称杆，也就是受到了各方面的制约，从而出现了廉贞星。
 
   北斗第六星叫开阳，上有开阳，下有武曲，人有威望。武曲星峰，即是方峰，也就是平顶山峰之貌，但有一点要分别开来，那就是武曲山峰没有分支之脚，若是有脚自然就是禄存，而非武曲。正人方正而平，正是创立极品之人，可以开疆为主，成一代宗师。或为帝王，或为巨豪，白手能起大事，是地理第一贵星。总之，武曲星峰主大威望之人。威望出武曲，刚正不阿，不偏不斜，安有不得威望？自可开一方之风气，成一代之太阳。
 
北斗第七星叫摇光，上有摇光，下有破军，人有平民。天下山山有破军，破军星即是平民星，不过是摇尾乞光之流。其形双头破身，即双头下陷很深，如同两个脚在一起的独立山峰。一台更比一台高，或是双尖，或是双圆，或是双方，皆为破军之类，与禄存并满天下。为平民之格。
 
北斗第八星为左辅，上有左辅星，下有左辅山，人有宰辅。辅星为佐开阳武曲之星，位极尊贵，宰相总理。只是此山一省难见一二，多是围武曲之假辅，非是出桓局之真辅。此星若有若现，或为天池之石，或为倒伏头巾。
 
北斗第九星为右弼，上有右弼星，下无右弼山，人有隐士吉人。右弼之星本不能见，而地理之中亦无右弼山峰，不过是为了二者的联系，而认为必有右弼之山，不为人视，若观右弼，即是山隐形之地，本无定形，渡田过水，微有其意。
 
通过九星辨认山峰，可以知道，无论是什么样的星峰，都会出人，只不过工种不同，形式各异，客意的去安排星峰，其实也大可不必，但所葬之地，必得山水俱全，四象皆备，方为大吉。万不可现破败、崩塌、空洞等诸般病象，须知，山病即人病，山倒即人倒。
 
归根到底，终不过山星以健康为重要，凡是不健康的山，如草木不生，污浊之地，开山挖矿等，均要避之。而健康的山体的则无论后代是平民，都还是快乐的平民，何必一定要居庙堂之高才算好风好水呢？