第三节 徵心 破计心在身内
阿难，现在我问你：当初你发心说是因为我长得帅，是那里看见的呢？又是哪里喜欢的呢？
阿难对佛说道：世尊，这里面的喜欢，我认为是我的心和眼睛，由眼睛看到如来的美妙相貌，心里产生了爱乐之欲，所以我才发心，愿意舍弃生死向你学习。
佛告诉阿难：就象你说的一样，人所拥有的爱乐是出自于自己的心和眼睛，如果不知道心和眼睛所在的地方，那就不能降伏这些爱乐的干挠，这就如同国家发生了土匪，国王准备发兵讨除，军队的第一要点就是要找到强盗的位置。使你流转于轮回之中的，正是爱乐产生的心目。所以我现在要问你：人的心和眼睛，现在在哪儿呢？
（存在与不存在来论证真假，这里是问自己的思维如果是存在的，那么他存在在哪儿呢？）
阿难回答佛到：世尊，一切世间十种不同的众生，都会认为自己的心在自己的身体里面，我再看如来您，你的青莲花一样的眼睛也在您的脸上，我现在觉得耳目口鼻，都只在我的脸上，因此，我认为心一定在身体里面。我就是由这个身体的浮尘和身体里的心构成的。
（心目，心是指思维活动，目是指思维活动进的场所，也就是思维与肉体，这样看起来是证心，其实是否认一个常见的认知，即我就是指的自己的身体这一认知。那我究竟是不是就是指这个肉体和里面的思维呢？我们看佛佗的回答）
佛对阿难说：你现在坐在我们这个讲堂里，你看窗外的那片林子，能看到在哪儿吗？
阿难说：没问题啊，我们现在在大重阁清净讲堂的给孤园里，你说的那片叫祗陀的林子就在外面。
阿难啊，那你现在在讲堂里面，是先看见什么呢？
世尊，我在讲堂里，当然是先看见讲堂里的如来，同学，然后继续外看，就看到了林子。
阿难啊，再问个问题，你在讲堂里面，为什么能够看见外面的林子呢？
世尊，这是因为大讲堂的窗户和门开着，所以我在讲堂里得以看到外面的林子和其他的景色。
佛告诉阿难，就如同你说的一样，你身在讲堂里面，因为门窗开着，从而能看到外面的园林，但有些众生也在这讲堂之内，不能看见堂内的景象比如我和其他的同学们，却能看见外面的园林。
阿难回答说：世尊，你开玩笑了，在堂不见堂内的如来，却能见到外面的泉林，这是不可能的。
佛佗笑了起来，说道:阿难啊，我说的就是你啊。
你的心里一切都是非常明了的，具有觉知能力，这是我们讨论心的前题，如果你现前的这明了之心真如你所说在身体里面，这样你应该先知道自己身体里面的情况，却没有众生先看到自己身体内的东西，然后才看到外面的事物。纵使不能看见心肝脾胃，或者长爪甲，长头发这些运动较少的事物，那些筋骨的转动，脉的跳动，这些运动何其明了，怎么也不知道呢？即然心在里面，里面的东西都不知道，又怎么知道了外面的东西呢？
所以应该明白，你说的这个什么都知道的心在身体里面，这是不对的。
（为什么心感觉不到身体里面的情况呢？按理，心如果有觉知功能的话，应该先觉知自己的里面，然后逐渐向外去觉知，但实际情况并不是这样。看起来是否定心不在身体内，其实是否定了肉体是我们自己的这种认知观，如果肉体是我们自己，为什么我们自己不了解自己呢？这只有二种情况，要么就是我们没有觉知功能，也就是无法了解任何事物，要么就是我们肉体并不是真实的自己，因此无法了解。）
