道言浅近说第二期第四讲
昨天讲到，彻悟生命的虚幻和情爱的虚幻，对于修行来说，很重要
彻悟了生命的虚幻，才能解脱生死
彻悟了情爱的虚幻，才能免除烦恼
在这之后
道家就走上了修行之路
而修行就需要弄明白一个概念
性命
外性内命
究竟什么是性，是什么是命呢
我们今天就从科学的角度，去看一看古人所说的命
当细胞在摄取大分子的时候
这就有了贪婪的属性
他想吞掉更大的东西
这就需要一些手段
先是让大分子或者大颗粒附着在细胞膜表面
然后，这部分细胞膜就内陷，形成一个小囊
包围着大分子
这小囊再从细胞膜上分离下来，形成的囊胞就进入了细胞内部
这种形象，就叫胞吞
胞吞，是细胞不满足于小分子，而想吞噬更大，更大的分子时
采取的一种方法
而生物的演化，其实就是贪欲的演化
为了追求更多更大的食物和资源
细胞最终分工合作，变成了多细胞生物
而多细胞生物的存在，就是为了吞进更多更大的资源
私有化外部的物质
他们无一例外的，采用了细胞本有的策略
将外皮向内凹陷
形成一个空囊
用来装填更多更大的食物
当这个空囊形成固定结构的时候
肠道的原型就出来了
命，也就产生了
这是多细胞生物出现命的时刻
如果没有肠道的原型
就算是多细胞集在一起，也还是单细胞生活模式
还属于单个的生命形式的临时组合
到了当今社会，其实已经没有独立的人了
人与人组成了社会，国家这样一个超级大生命
由于严重的分工分科
单个的人，离开社会，已经无法生存
生命，以国家的形态存在
而人仅仅是国家的一个最微不足道的细胞
这样就形成了国家命运
同样，无论生命多大
是我们层面的生命，还是超生命，还是更微小的生命
形式都是一样
为了更多更大的资源，他们必须要有消化道
要有一条生命加工厂
肠道本身，是将外面的物质，收藏在体内
形成私有化
然后由着自己慢慢处理，消化，吸收
肠道里面的空腔，并不是属于体腔
他是属于体外的
也就是说，肠道的存在，其实是将外面世界的物质，分为了二类，一类是身体外面的，不属于自己
另一类是肠道里面的，属于自己，别人不能染指
肠道，是争夺地盘，分割外物用的
明白了这个道理
我们就知道，身体其实就是两层皮
外面的表皮，属于古人所讲的乾天系统
里面的皮，也就是原肠系统，属于古人所讲的坤地系统
二者都是对外的
坤地系统就是命
命功就是坤功
乾天系统就是性
性功就是乾功
本质上，外皮外面和内皮也就是原肠里面，都是对外的
不是身体本身
并不属于真正的自己
真正的自己，只能是两层皮之间的区域
这有点象一根水管，无论是水管外面的空气，还是水管里面的水，都不是水管本身
水管只是水管外皮和水管内皮之间的部分
是塑料管，那水管就是塑料区域
是钢管，那水管就是钢的区域
换成专业演化的术语
消化管就相当于内胚层
外表皮，就相当于外胚层
有些生物吧，太过原始
就只有这样两层皮
还真活下来了
这当然无可厚非
但生命是进化的
这样只有天和地的生物，注定不能走向太远
于是，生命在外胚层和内胚层之间
演化出了中胚层
这是大部分生物的状态
在内胚层和外胚层之间的真我区域
也就是真正的属于自主的生命部分
古人称为人部
天地生人
最常见的形态构造，有三种
一种吧，又比较原始
中间是实心的疙瘩
完全被填充了
这样一来，那生命物质就没法大量流动
只能压扁自己的身体
象摊煎饼一样
越薄越好
这显然成了平面的
所以，生命再次改进
出现了空腔
体腔生物，横空出世了
当内胚层和外胚层之出，出现空腔的时候，就有了体腔
这体腔，按现代科学的定义
又分为二种
即假体腔和真体腔
显然，体腔才是真正属于身体的腔室
而肠道里面，是不能称为体腔的
不能误认为肠道里面是体腔
那地方，只是在自己的势力范围之内
在内胚层和外胚层之间
有一个中胚层
这个中胚层，如果只演化出了一层
长在外胚层里面
那内胚层也就是原肠这一侧呢
就空着了
不长中胚层了
这样就形成了一个假体腔
假体腔动物，有口有肛门，有完整的消化道
但消化道就是单纯的内胚层构成的
如果中胚层分成两层，外胚层里面覆盖着中胚层
内胚层也就是原肠也覆盖着中胚层
这样一个体腔，四面看起来，都是中胚层结构了
不直接与外胚层和内胚层接触
就形成了真体腔生物
高等级生命就形成了
这有点象装修房子，里外都进行了装修
真体腔的出现，造成了各种器官的进一步特化分工
这显然是有重要的生物演化意义的
例如，真体腔形成中，他的内侧中胚层与内胚层，共同构成了肠壁
肠壁就有了自身蠕动的功能
这就有助于提高消化效率
也正是命功的关键所在
真体腔，是动物体腔之中，在原肠胚期以后，所形成的与囊胚腔
也就是卵裂泡，卵裂腔，完全不同的腔
与这些原体腔，也就是假体腔相对应
把具有真体腔的动物，统统称为真体腔类
真体腔都是以中胚层起源的体腔上皮，覆盖其腔壁
最简单的理解
就比如肌肉组织属于中胚层
假如只长在外面，外面身体有肌肉，但里面肠道没有肌肉
就形成了假体腔
如果肌肉即长在外面身体上，也长在内脏肠道内
就形成了真体腔
对于人这样的生物来说
有三种肌肉形态
外面的乾天部分的肌肉，叫横纹肌
里面坤地部分的肌肉，也就是中胚层内层和内胚层组合而成的肌肉
就是平滑肌
还有一个属于人神的肌肉
心肌
无体腔动物中，最著名的就是扁形动物门类群
包括涡虫，吸虫，容易寄生人体的绦虫等等
他们的身体结构简单
没有体腔
消化系统并不完整
对于扁形动物来说
他们有口，但还没有肛门
标准的吃喝拉撒都在同一个口
按这个标准
貔貅也应该算是无体腔动物
只吃不拉
只管收进体内，不管消化吸收，能不能变成自己
这属于比较初级的物种
假体腔动物，包括了线虫动物门，轮虫动物门，腹毛动物门，动吻动物门，曳鳃动物门、线形动物门、兜甲动物门、棘头动物门、内肛动物门、圆环动物门等等等等
假体腔动物的共同特征是，两侧已经对称
具有了三胚层
出现 了假体腔
并且出现了肛门这个东西
能一边吃一边拉了
有了完整的消化管
也就是坤土命功，已经建全了
他们体表被角质膜
只有纵肌，但没有环肌
真体腔动物，包括了环节动物，节肢动物，软体动物，半索动物，肠体腔动物等等
人是真体腔动物
天，地，人已经完整分化成功的动物
体腔不是肠腔，肠腔不是体腔
这是极为重要的概念
为了理解体腔的概念
我们打个比方，就容易理解了
就如同房子的演化史一样
最初都是找个山洞啥的，随便对付一下
然后树上住一阵子
最后，终于会建平房了
最后演化成为现在的楼房
高楼大厦
而高楼大厦，就有三个腔
外墙外面，属于天
里面的走道，过道，消防道，电梯等等
还是公共区域
属于地
只有真正住人的房间，才属于人
私人区域了
要的，就要就是这个属于人的部分
但没有天，没有地，也就没有人
那为什么这些有情众生，就非得围成一个体腔呢
怎么就不象石头，一个实心疙瘩，多好
这正是有情众生，效法天地的地方
为了自身的轻量化，方便运动
是利害权衡的结果
这个过程，就是道德经第二章讲的有无相生
我们可以看道德经第十二章，对有和无生命层面的解释
更容易理解有无相生的道理
道德经第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器， 当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用
这段话，前面很好理解
就是说，三十个辐条，组成一个车轮，只有形成车子的空腔，才能作车子的用处
用泥土做陶器
只有里面空心，才能当器来使用
修个房子，开了门窗
只有里面是空无的，才能当房子用
由此，就得出了一个结论
有物质，是为了实利
没有物质，让物变空变无，这是为了使用
关键问题，就出在利和用二个字身上
极不好理解
利这个字，本来是指用利刃收割庄稼
因此有二层含义来进行演化
一层是收割庄稼，获得实利
但这些粮食并不是堆着好看的
只有消化掉，吃了，变没了，才能发挥作用
正如赚钱，不是让钱积赞着，这样积攒着，只能叫获利了实利
最后，钱还是会离开
或者买这买那，或者被骗了，或者去医院治病了
这才发挥了用处
总之，收割庄稼，收割韭菜的时候，只是完成了前半部分
获利部分
一个国家的健康，不在于他赚了多少钱
而在于他怎么分配他获得的钱财
能不能体现公平，合理
这才是用的妙用
利的另一个层意思
就是利刃
收割庄稼需要好的刀
所以，就有了利刃，锋利的意思
即一把锋利的刀，演化而成的字意
我们再看用这个字
用是一个象形字
商代甲骨文里面
就是画的一个桶
因此，用这个字，就是桶的初文
本意就是桶
桶可以使用，可以装任何其他的物质
因此，就表示了使用的意思
《云梦秦简》里面，假用为桶
正好证明了古初，用字就是桶字
最初用的基本形态，就是以三竖表示组合桶的木板
用横线表示把木板串起来的箍
二者一起就形成了用字
所以，利和用，其实是二件物品
利是刀
用是桶
这是两种完全不用的器具
刀是不容和破坏的
是想近办法获利的
而桶，则是尽可能的包容和保护
尽可能不损害
意味着包容和接纳
有了这样二样工具，就无往而不利了
即打又摸
即惩又奖
现在，我们只需要将利用放在一起，组成一个现代常用词组，利用。就好理解了
当他们组成一个词语的时候，就是我们常说的主宾同时形容的构造
前一个词，用来指示主语
后一个词，后来指示宾语
二者是绝对不能调换的
比如以前我们讲的经历这个词
我经历了改革开放
经，就是表示我的行为
是指代主语的
而历，就是用来指代宾语，改革开放
表示改革开放被见证了
不能说我经了改革开放
也不能说我历了改革开放
描述不完整
利害也一样
是主宾同谓的用词
我利用了你
就是表示我获得了利
而获得利的方式，就是用了你
用你是我获利的条件
不能说我利你
也不能说我用你
前者完全变味了
后一句又没有指代结果
我用你，干嘛了？
得利，才是重点
再比如我利用了风力
说的是我得到利益
是因为我用了风
有之以为利，无之以为用
就是在讲述这样的有无之道
显然，一切获利，必须要实在的，物质的，实有的
才叫获利
因此叫实利
不能说给个口号，安个什么名头，就叫获利
那叫虚名
不能吃不能穿不能用的，是不能叫获利的
甚至于当个官，得个职位，都不叫获利
还是虚名
只有加工资了，待遇提高了
才叫实利
如果没有，这些虚名，官位，官职，还得权利变现
只有权利变现了，才叫获利
有权不用，过期就作废了
而要变现，不付出什么是不可能的
用，必然是减少，减损
是付出
付出了时间，付出了空间
才能使用
万物都在有和无之间，不断的转化
才渐行渐远，演化至今
只吃不拉，是行不通的
只拉不吃，只讲奉献，不讲收入
也是不可持久的
有一次，一个人在孔子面前说
有人掉水里面了，这人把掉水里面的人救了起来
国家就给救人的这个人，英雄表彰，给钱给物
但这个人都拒绝了
高风亮节
不要
还在孔子面前吹
看我的气节多好
结果，孔子毫不客气的就批抨了他一顿
你这是害人呢
并不是每个人都会无偿的去救人
如果你心安理得的得了这些奖励，将来再有人掉河里，岸上的人为了名利，就可能跳下付出救了
现在你假装清高，啥都不要
将来别人救人，如果要了名利，则会被认为没有道德
境界太低
不要名利，自己又何必拼命救人
就会看着别人淹死，而不管
名利，从来不害人
是不正当的名利，才害人
激励善行，当以名利为首
众人就跟着行善了
所以，有无是不断的转化的
正因为如此，车子实体越做越大，空间也要越做越大
车辆才能发挥更多的作用
器具不仅要美观，还要能用，实用
才能长久
房子，大房子的标志，是空间大
有也大
才叫大房子
这样就形成了有无相生之道
一会儿有，一会儿无
一会儿实，一会儿空
一会儿采购，一会儿销售
才不断的演化
只追求实有而不懂得去空掉
如同只追求钱财，而不懂得享受一样
生命尚需要努力
只懂得空掉而不懂得获得实利
也只是陷于自我的认知，在穷困之中，度过高傲而自欺的一生
并非真修行
只有即不执著于有
也不执著于无
在有无之间
恒顺因缘
生命就在不断的醒悟
而生命本身，正是按照有无相生的道理
形成了三个空腔
一层皮，一个腔
在这些空腔里面，一会装物质，一会儿又消耗掉
总的来说，就是维持了一个新陈代谢的平衡
称名为健康
但凡收支不平衡
就称名为病态了
天空，地空，人空，对于生命的演化来说，是缺一不可的
明白了这个道理
我们就需要明白三胚层，也就是天性，地命，人生究竟演化成了什么器官
发挥了什么功能
我们又如何性命双修，去顺利的走完人生？