儒家理论与《孟子》第四期第一讲
上一期内容，我们讲到中国人所说的智慧
来自于兼听则明的明心
明心即是求理心
追求的是真实
放弃的是成见
偏见和傲慢
形成的人格，就是谦谦君子
温润如玉
兼而听之，理而明之，就是智慧
但明，智，慧这三者，是有差别的
他涉及到不同的演化史和修行方法
这就值得我们去探讨他们详细的差别
才好理解儒家为什么把智，当作五常之一
仁义礼智信
而不是仁义礼明信？
仁义礼慧信？
明是自明
智是知彼
而慧则是扫除成见，去掉知见
自明的明性，来自于兼听对立双方的论据和理由
表现的就是一种兼容心，包容心
仔细想一想
如果兼听我与彼，这样对立双方的说法和证据，都能获得明心
那如果能兼听整个世界一切众生的声音呢？
显然，这就是无所不容，无所不括，无所不兼了
这种状态，其实就是修行的圆满状态
一个修行人，如果真获得了明心，那是极其容易判断的
他们能包容世界一切现象
兼听一切声音
观世间音而不为音所动
明了一切
而正定自己
显然，这只是各门派叙事的角度有差异
儒家直接告诉世人，所谓的明心，就是通过兼听得到的
兼听是修习明心的唯一方法
而佛家和道家
一般会强调壁上观
不评判
无生法忍
等等
其实也就是冷静的观察各种思想，观点
不受其立场所污染
不生情绪
如日光普照
本质上，几乎没有差异
明心见性
听起来高大上
其实就是儒家讲的兼听，扩大到圆满世界的一切
而得到的一种修行境界
明，智，慧这些概念的出现
经历了长期的演变过程
这得从生物的演化史讲起
在生物的演化过程中
经历了无数的节点
这些节点，都是翻天覆地的大事
第一个极其重要的，要知道的节点
就是无情众生变成了有情众生
无情众生主要有二类
一类是有热胀冷缩特性的物质，称为土
一类是有冷胀热缩特性的物质，称为水
这本是自然常态
在全世界的神化中
水与土相遇
因缘和合
产生了有情众生
也就是泥做成了一切有情
有情众生最核心的底层突变，就是我们所说的暖触
他们追求一种温度的恒定
围绕着暖触，产生了情感
情感就是诉求
想要什么
根本的情感一定是暖触
想要温暖
由情感的诉求，就产生了主动
为什么突然有了主动行为呢？
原因就是一个，因为动情了
动心了
一切想动，想造作，一切有情众生自以为的主动行为
都是因情所生
都是被某个欲求支配的被动
因此，才叫欲界有情众生
被寒暑温度所动，这是最为基础的
无情众生对一切无感，毫无兴趣
自然不为所动
不为所动，不生情绪，自然也就没有有情众生所谓的主动性
因此，无情众生都在大定中
而有情众生则只能小定而大动
是定不下来的
由此可见
世人及一切有情众生的自以为的主动
都是被环境所动
失去真我后的妄作妄动
只是惑妄为真
真当作自己的主动了
这种主动性，产生了神性
神性就是选择性
神性在所有选择中，都是选择有利于自己稳定的决策
给他任何一个选择性，神性都是通过自私来选择的
伤环境而满足自己
但神是从来不承认自己是被环境所动，被暖触所动，被色声香味触法所动的
他们只认为自己是主动的，自己在主动的工作，在主动的赚钱
在主动的恋爱
在主动又主动中，主动了一生，却活成了一堆等人烧香的黄土
神性的主动选择性，本是水土相合的因缘虚妄特性
本质上就是利用了热胀冷缩和冷胀热缩的二类物质，来保持一个相对稳定形态
希望在温度的变化下，自己的形态相对稳定
功能相对稳定
但是
这显然是做不到的
恰恰相反
正是因为有情众生动情了，动心了，神散了，想趋吉避凶
就有了根本上的二大灾难
即水灾和火灾
水灾就是寒灾，冷了
火灾就是过热了
二者都超过了暖触的范畴
因此需要躲避
为了避免火灾热灾，就必然掉入水坑
为了避免水灾寒灾，就必然掉入火坑
那些想趋吉避凶的众生，不过是活在一个想当然的幻想中
自甘劳累而已
正如坐久了想动，动久了想坐一样
都是对前境过久的厌倦
而选择新的坑
历史的更替也一样
换了一茬又一茬
分久必合，合久必分
不变的，永远是人民的灾难
从无情众生沦落到有情众生，这一节点的变化，称为神情之变
也就是虚妄的神和情，由此产生了
神情之变后
有情众生又生出新的妄念
其中一类有情众生，静候天时
认为太阳去而复返，那要动什么呢？
只需要等着就行了
他们养成了等的习惯
等温度来了，就发情了，因境生心
开始造作
等温度低了，就开始蛰伏
形如无情
另一类有情众生，在此基础上认为，即然温度是周而复始的
那说明了一点，在任何天时里，地上总有一个地方，是最为温暖的
为什么不追逐地利呢
就形成动而不息，以求地利的众生
一切有情，都在静候天时和动候地利之间，选择着自己适合的位置
随其习气，而定自己在自己中的位置
天时和地位的变化
是一切有情众生争夺的开始
有情众生之间的竞争，最为底层的逻辑，不过就是竞争天时和地位而已
这一节点的变化，称为天地之变
天地之变，是易经易学的论证基础
同样是基于暖触的
神情之变，天地之变后
有情众生再次发生新的裂变
开始了内变和外变
内变就是改变自己的状态，来适应环境
环境温度高，自己的温度也高
环境温度低，自己的温度也低
环境怎么样，自己就怎么样
这就是内变了
将自己变得和自然协调
这种不断改变的温顺
形成了坤德
其最终极的发展形态，就是冷血动物
有休眠期了
而另一类有情众生，则不一样
他们反过来想改变环境，让环境来适应自己
称为外变
为了保持自己的稳定，而不惜改变环境的一切
其最为极致的发展，就是温血动物
一定要保持自己的温度恒定
为此，就得不断的改造环境
这就形成了刚强的乾德
外乾刚而内坤柔
这一变化节点，称为乾坤之变
乾坤之变，就是内外之变
在乾坤之变后，生物完全进入卵生和胎生
摆脱了无性繁殖的湿生和化生
神情之变，天地之变，乾坤之变
这都不是重点
重点是继他们之后
有情众生终于发生了明智之变
明变就是让自己变得强大
甚至改变自己的形态来适应新的功能
不断完善自我
而智变则是用他
利用万物的长处而为自己所用
智变主要形成智人
也就是我们人类
善于了解万物，以万物为师，也以万物为工具
因此，明变贵己，智变宝物
明变最重视自己的改造
而智变则总是寻找各种宝贵的东西
智变最重要的一个物理节点，就是火的使用
这是智变突然大裂变的开端
能够自我取暖了，不再依靠天地乾坤
为恒定的生产生活，创造了条件
我们先看明变的有情众生
明变是强化自己的功能属性，是贵己的
其最为重要的一个分支，就是昆虫系
昆虫系属于明变里面比较明显的例子
他们为了适应环境，能让自己完全变态
你很难想象一个毛毛虫和蝴蝶，竟然是同一个动物
这还不是最主要的地方
最主要的是昆虫系里面，也发展出了社会性物种
这就是蜂群，蚂蚁和白蚁三大种族
在这些群里面，一样的蜂，一样的蚂蚁，一样的白蚁，就象一样的人一样
本应该是一个样子
但实际情况却不是
在他们的社会构造中
分工不同，形态就不同
很容易区别
蚁后，蜂王，白蚁蚁后
形态完全不同于那些做工的劳役者
差异其大
还有工蚁，兵蚁，雄蚁，雄蜂等等
这就是为了实现某个功能，而改变了自己
望而知之
闻而知之
他们内部也完全不感觉到异常
这如果放以人类社会
相当于国家领导，要长十米高
普通民众，只能长1米
士兵，要长5米高一样
看起来都搞笑
但他们完成了
即然他们是明变里面的生物
对于人类这个智变的物种来说
就想利用一番
蜂蛹，蚂蚁，蚁卵，这些东西，就成了中国古代贵族享用的美食
当然也只上等贵族才能享受
属于古代的珍品
比如《周礼天官》里面就记载了“蚳醢”
其实就是蚂蚁蛋做成的酱
白蚁虽然不是蚂蚁
他是蟑螂的近亲
属于蜚蠊目中的等翅下目
但其个体功能异化的分工
也完全不输蚁群和蜂群
按理说，象白蚁蚁后这样的，每天产卵三万多枚
相当自己的体重的三分之一
应该寿命很短才行
这还别说是下蛋
就是扯稀也受不了
但人家硬是能活几十年
长寿的白蚁蚁后，甚至能在日产卵三万枚的基础上，活过上百年
吊打普通人的寿命
而蜂王也能活过十来年
蚁后的寿命也极长
这就使得人们好奇，难道他们带有长寿基因？
就改造成了不坏的生育机器？
所以，历来就有食用这些东西，能够养生长寿的说法
无论是蜂蜜，蜂王浆
还是蚂蚁，蚁卵
地记载中，都是滋补身体的佳品
尤其是蚂蚁，从来被认为是生育佳品
补肾要药
现代都规模化养殖了
还有吃白蚁巢穴的
这个就比较少见了
主要是白蚁在北方比较少
而多见于南方
但尽管中国古人知道这些明变的生物
中国古代的炼丹师，硬是没往仙丹方面去考虑
没想过明变的生物，可能带有明变的物质
有可能真的补聪明
中国古代的炼丹师，在错误的理论上，一路狂奔
他们认为要想实现人的永生，就需要永远不腐败的物质
那就只有矿物了
所以在矿物里面拼命去炼制仙丹
这显然是理论错误了
后来，炼丹师又想到一个问题
人之所以衰老，会不会是人把年轻的物质给排出体外了呢？
也就是精华给排了去了？
那如果回收回来，再吃下去
人不就继续年轻了吗？
在这样的理论指导下
就开始炼大便，炼小便
炼出了秋石
来当作药物使用
当然，还有炼月经的，用子宫炼丹的
这些丹家的理论，迷惑了一代又一代丹师
甚至到了现代，还有人相信古人记载是正确的
完全不去考虑这些思维角度出了问题
真要考虑长生，还不如象古代贵族那样，吃点明变的蚂蚁，蜂蜜算了
还可能真的有点效果
不过，我们主要还是要讲的四大社会性动物
也就是蚂蚁，白蚁，蜂和人
在这四大社会性动物里面
只有人，是智变非常厉害的动物
在圣经里面，称为灵
管他怎么称呼
总之，人与其他动物的不同点，就出来了
人与人不同的地方
不在于形态的区别
不是因为功能不同，就异化出不同的形态构造了
人与人的不同，在于智力的不同
在于思维方式的不同
因为智变属于外道
明变属于内道
明变是要内修的
智变则需要客观世界的知识
所以，智变的能力，与人所接触环境的多少是有关系的
见识越多，智变就越大
见识越少，就越接近野蛮人
原始人
儒家因此就提倡，要读万卷书，行万里路
通过前人的讲述，增加见识
通过实地的阅历，来增加智慧
都是智变拓展的主要方法
儒家最为反对的，当然就是闭门造车
自己一个人瞎想
那样，少智则多迷
就会沦为底层人
甚至由此进入恶性循环
越是底层人越没有移动空间
越没有移动能力，见识越少
见识越少，越是底层人
给闭环了
人作为外道之首
对于外道天然拥有亲切感
天然拥有吃瓜的属性
但因为形体没有明显的差异，而是依智力来区别高上
就不好判断
所以，智人用衣服来进行阶级划分
圣人重衣裳而天下治
通过不同的工作服，来固定人的阶级属性
完成社会化改造和区分
除了衣服，后来又发展出了信物等等
总之，是通过外在物质，来区别人与人的地位不同，阶级不同的，智力不同的
从最初的神情之变，到天地之变，到乾坤之变，再到明智之变
所有后来者，现阶级最后来者，就是人类了
都带着先前者的底层逻辑
这是不能违背的
那怕是智人
除了智性大于其他生物外
其他的明性，乾坤，天地，神情一切都仍然在
都是构成人的底层逻辑
是人不可避免的
当然也无法违背最底层无情众生的规则
即物理法则和化学化则
人只不过是妄上加妄，头上安头
在原来的基础上，不断累积出来的物种而已
这就象搭积木一样
无论搭成什么样子
不能违背积木本身的特性
物理，化学，生物，暖触，明性，智性一个都少不了
只不过后来者居上
我们以为自己拥有智力，能够脱离物理规律，化学规律而已
这其实是虚妄的
这就充分保证了，人不可能飞升上天
飞升只是死亡的代名词
更不可能作妖
那些，都是虚构出来的脑补现象
为了讲清楚智变对神的影响
并解释人为什么形成了族群
就得从人形成之后，在社会的发展过程
出现的人类自身再次裂变说起
这一次，人类出现了神人之变
神人之变，伴随着的就是神人大战
这场战争，持续至今
未来还会继续
那人神之变究竟是怎么一回事呢？又是怎么改变历史的呢？
我们明天见
祝大家愉快
今天的内容就到这儿了
智和信的内容，还是比较多的
一章节，只讲述到了四大变化节点
增加明性的外丹
黑蚂蚁一直有人在养
人是死的种
树是砍的苗
人必然会死亡
追求永生，只不过是人的执念
我们主要讲的，还是开启民智的问题
人究竟怎么样，才能获得智慧
开悟儒家修身之道
是为了讲述孟子究竟开悟了什么
而讲述的内容
为了讲解孟子公孙丑篇，也是拼了
有兴趣的可以了解这些节点
比如神情之变最为关键的要素，是暖触
天地之变最为关键的要素，是动
乾坤之变最为关键的要素，是定
明智之变，最为关键的要素，是火
一旦开悟了某个要素，就进化了
生物就是这样演化出来的
意识形态层面改造了
老师，火怎么促进明智
还有前几期讲的，禽兽与人的区别，在于仁义
这些节点造成变化，都是翻天覆地的
底层逻辑一点的突破，带来的是整个世界的无限变化
火属于能量使用方式，标志着智人第一次掌握了能量的使用方法
能量，能源，从此成为文明进化的衡量标准
从木柴能源，到现在的化石能源等等
都是人类迈向智变，改造世界的突变节点
当然，一切生物还会继续突变下去