儒家理论与《孟子》第三期第七讲
昨天讲到了愚和痴
愚是知识太少
圣人和愚夫，二者是差不多的
都是知识少
但是，愚夫是世界小，知识少
而圣人是世界大，知识显得少
唯有世界的大小而已
而痴则是最严重的问题
如果说愚是生性顽劣，不喜学习
那痴就是知识片面，形成异端，偏见偏信了
人们最开始接触的知识，都是片面的
认为讲得很有道理，就开始信了
开始信了，就会去学
这一步来说，其实并没有问题
古人称为人无信不立
你都不信，哪来的开始呢？
这种因信而存在的立场，古人称为我
即我方立场
但接下来，圣人和信徒就不同了
圣人知道自己的信，并在学的过程，马上就意识到了信的问题
会去主动接触相反方面的知识
去认证的研究反方面的证据和问题
这种与自己所信的立场，完全相反的一方
古人称为彼
圣人会主动研究彼方，了解彼方
这种能力，称为问
疑问
所以，圣人是有学有问的
敢于质疑自己所学的
在这种思辩过程中，得到更有证据，更接近真理的认知
称为求真，或者求实
无论是名家的彼我论，还是历来圣人，几乎都是按这种学问模式成长起来的
正如孙子兵法所说
知己知彼，百战不殆
在战争中，你难道还等着敌人把他们的情报送给你？
这不是痴人说梦吗？
你只管自己的排兵布阵，完全不管对方是谁，对方在做什么
这不就是自高自大的痴人吗？
战争无限放大了痴的状态
任何自是自大的人，都将受到惩罚
而普通人的人生，其实也一样
之所以不断失败，沦落到底层
就在于他们的自是自大，不知道世界，不知道彼
信徒就是这样产生的
他们信而学后，就是不断的强化自我的认知
不断的去寻找认同感
排斥异己
攻击不同见识的人
更别说主动去倾听了
正是因为他们在先入为主之后，就深信不疑
有学而无问
所以，先入为主是什么，就决定了智力陷入迷信的方向
如果你去和那些信徒聊天
比如你和佛教徒，道教徒，基督徒，伊斯兰徒之类的聊天
如果是高等学问的人，他们会听其他的学说
如果只是一般信徒，他们是完全屏蔽其他方面知识的
对于他们来说，一个邪端邪说，自己最伟大就结束了
这种正反双方，我彼双方的有学有问
才能促进正见与正解
比如西方伪史与西方真史
将二者接合起来，相互比较
有学有问
怎么可能形成片面的痴见呢？
可见，比较好的人生成长和修行方法
一定是始于信，长于学，求于问，解于惑
始得成就
质疑才是求真求实的内核所在
在两种截然相反论证中，取用更多证据的一方
才能不断的校正人生的方向
将正反双方，也就是我彼双方的观点，相互兼听兼学兼问
谁更有理，就暂安于有理的一方
不要先存立场和成见
《管子.君臣上》里面，就提出了中国人的圣人观
“合而听之则圣”
一定要学会听不同意见的话
智慧一定来自于反对者，成就于质疑者
合而听之
就是综合我彼双方的观点，证据和理由
去仔细理解对方在说什么
才是成圣之路
到了儒家学派的创始人孔子这儿
就更明确了答案
《论语.子罕》里面说道：
子曰：吾有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉
孔子说：我有自己的成见吗？
没有成见
没有知见障
如果有粗俗的人，问于我
哪怕他是粗俗的
我也会保持什么知见都没有状态
即空空如也的状态
听他们说
听他们讲
然后，我通过不断的思考正反双方的各种极端学问
竭力的去了解他们双方说了什么
这样就有了学问
就接近于求真求实了
这其实还是兼听
学会听所有人的言论
学会质疑和问题
学会思考
分析两端的证据，理性的思辩
才能达到兼听则明的境界
到了东汉王符在他的《潜夫论.明暗》里面，更是明确的指出：
君之所以明者，兼听也，其所以暗者，偏信也
为什么有人能阶级跃迁？能成为圣人？
就是因为他们没有成见，没有知见障，能兼而听之
为什么有人一生痴而自是，愚而自大，沦落到底层？
就在于他们偏信了
只信了某个方面的学说
到了《资治通鉴.贞观二年》
唐太宗问魏徵：人主何为而明？何为而暗？
魏徵答曰：兼听则明，偏信则暗
兼听则明，偏信则暗这句名言，就横空出世了
一直成为儒家学习的方式
也是国家选罢贤能的方式
当然，这是指正常的国家
而不是指那些神权国家
偏听了不要紧
千万不要就信了
一偏听就痴迷的相信
那不是傻嘛
比如有人说他会养小鬼
帮你发财
通过网络骗钱
还真有人傻听傻信
但凡正常人，找一找相反方向的证据证言
都不至于连这样的鬼话都信
显然，偏听偏信，是不可能养出浩然正气的
他只会在让自己沦落成别人的玩物
实际上
国家统治也是这样
统治阶级，就是那些掌握全面信息的人
他们综合各个方面，各个地方的信息
然后来判断事情的进展
但是，
他们给予被统治者的信息
是需要隐去国家机密的
只会单向传导某个方面的信息
这就造成了统治阶级和被统治者阶级信息上的不对称
见识上的宽度也完全不在一个等量级上
被统治者阶级，因为有限于信息的不全面
和环境别有用心的引导
大部分人，肯定就偏信了
这些普通人，就活在了一个是非观极其明显的痴迷状态里面
他们认为自己是清楚的
他们认为自己是正确的
他们极其自是
但实际上，就是被利用的小人，小人物而已
有智慧的人，往往没有明确的立场和是非观
他需要根据情况，根据证据来进行理性判断
而且不断更新
因为不预置成见
所以才能不断成长
愚痴的信徒，他们争论是为了输赢
而兼听的圣人，他们争论，是为了扣其两端而明理
二者的目的，是完全不同的
愚痴的反义词，就是智慧
智，就是儒家所讲的五常之一
他和痴一样，在五行里面，同属于水
痴病如冰
就冷凝不化了
智慧如水
转痴为智
就是化冰为水
奔向大海
从而生起智慧，证得明心
所以，儒家对于准备阶级跃迁的普通人
第一个要求
就是兼听
做一个谦谦君子
谦谦君子，出自儒家的经典著作《易经》里面的谦卦
谦，就是兼听，兼言的意思
什么叫谦虚啊？
就是能把自己放到没有成见，空空如也的虚的状态
去兼听我彼双方，正反双方的证据，理由
谦卦，是《易经》六十卦里面，唯一六爻全吉的卦
普通被认为是儒家修身第一卦
是儒家修身的第一步
也是终身需要的品质
谦的兼听，是唯一能治疗愚痴疾病的药方
是明心修行的首要之务
由此形成的习惯，称为明德
儒，释，道，三家顶流学问，一至现代科学
都是这样学习的
有学有问
绝对不会让人偏信
但到了宗教里面
就完全不一样了
当你去听一些人讲法
就会发现他们完全是传递信仰
让你接触单一的信息投喂
是绝不敢让你接触不同学问的
这属于宗教争抢信徒的方式
与学问成圣无关
他们本身也没打算让你成为上层人
他们只是需要无脑的信徒供养，卖命而已
比如伊朗，一被美国打
首先要做的事情，就是断网
切断所有信息源
让全伊朗人，唯一能接触的信息，就是国家电视台
然后全伊朗人天天看到了自己伟大的祖国，如同虐杀美国和以色列
打得美国和以色列抱头鼠窜
反正就是形势一片大好
但凡要是有人怀疑
这人就一定是美奸以奸
是走狗
全民得而诛之
在这样的信息下
伊朗就完成了国家的重建和重组
众志成诚
显然，从伊朗统治者层面来说
他们需要的并不是伊朗人民的理性和明心
他们在困难的时候，需要的是民众相信他们
团结在他们身边
帮他们挡子弹，挡导弹
让他们在未来能继续吃香的，喝辣的
这才是最重要的事情
真正的是学问，肯定是要兼听则明的
虽然明心在大部分时间，毫无作用
但明了的智慧，能让自己在无道的时候，保全自己，有道的时候，能通达四海
为什么宗教总是越发展越退步？
除了一二个创始人之外
余下的就是打杂的？
就是因为他们就是信徒大杂烩
只有几个祖师爷，兼而明之
这些偏执的信徒和狂徒
成就了宗教
也废灭了宗教
灭文明，祸天下
都是这些偏执极端的人造成的
但儒家认为，普通人不应该偏信
应该去加强自我修养
完成兼听
而这个谦的方法
就是谦卦里面说的“卑以自牧也”
一个底层的人，如何管束自己，完成自我的成长？
自己养自己，即为自牧
就象养牛养羊一样
那唯一的方法，就是兼听
做一个谦虚的君子
谦卦作为所有爻全吉的唯一的卦
也在讲述谦在任何场合下，都只会给人们带来好处
带来收益
爻在古人心中，代表着地位和阶级
我们来看一看爻位所代表的阶级，以及谦的作用
初爻，代表着最底层的人
也就是平民
庶民
谦卦说到：初六，谦谦君子，用涉大川，吉
这些平民，如果能够保持谦虚的姿态，满世界去学习
这肯定是大吉的
去那儿都会做得很好
这是底层跃迁，招人喜欢的性格
二爻，古人认为表示卿大夫，地方官，小领导，或者一些小有成就的中层
通过底层的学习，兼听，开始有一定的事业了
谦卦又告诫到：鸣谦，贞吉
鸣就是主张
这时候，如果开始有些话语权了
如果你说的话，能够得体大方
兼顾各方面的意见
不偏执
不情绪
这样必然会变化得越来越吉
让你更进一步的成长起来
如果这时候就形成了成见
就止步于此了
三爻在古代，为诸候，封疆大吏，太子
相当于现在的高层副职，部门负责人，接班人等等
谦卦又说道：
九三，劳谦，君子有终，吉
这时候，你就要去各个不同的地方看看，一起劳作
保持行为上的谦虚谨慎
只有落实到实践上，君子才有最后的结论
这才是这个阶段最吉的做法
也就是这时候，务必要根据实际情况来改变自己的看法
要尊重现实
尊重规律
四爻在古代指五公，近臣，宰相
相当于现在的高管，核心层的人物了
这时候，谦卦告诫到：
六四，无不利，撝谦。
撝谦，就是一定要保持低调的意思
在言行举止，方方面面，都要保持低调，保持谦虚
这样才能在核心层里面，立足长远
为国家谋伐长久
为平民谋伐福利
五爻在古代就是指天子，君王了
在现代就是大领导了，企业的CEO
最高决策者
谦卦说：
六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
不要自以为是，以为自己掌握了一切资源
就可以为所欲为
在这个阶段，最重要就是要谨慎，与周边国家和同行搞好关系
务必要争取盟友
以此来扩展事业
才是无往不利的终极方案
如果总是以为老子天下第一了
想怎么搞就怎么搞
最后也沦为暴政，必然失败
六爻，相当于退休人员
已经功成身就
宗庙，祖先
谦卦说道：
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
又到鸣谦
这时候，你可以把自己的经验说出来
著书立说
表达自己一生的兼听的道理
这样有利于自己让后人引以为师，多角度的思考问题
也有利于让边远的国家，受到文化的影响
千万不要干预朝纲
要认清自己退休的身份
保持谦虚，低调，能平安死亡，就是幸福了
谦卦，完整讲述了儒家的修身养智之路
由谦谦君子的兼听开到，到开始有说法的鸣谦，再到行为上的劳谦
再到方方面面都谦虚的撝谦
再到权贵齐天的，还要兼听的谦德
最后，还只能提供合理化建议
不要干预现任的决策
完成人生最后的阶级
扣其两端，兼顾求真
可以说贯穿了儒家的终生
孔子说：不患人之不己知，患不知人也。
人这一生吧，不要担心别人不知道你的想法，不了解你在说什么
人这一生最大的毛病，就是不能听懂别人在说什么
不能兼听他人，兼听自己闻所未闻的，完全相反的意见
说实话，如果还有人给你说不同的意见
那是自己还有福气
没有福气的人，身边就全是奉承的话了
没有反对声音了
不仅仅儒家，兵家，名家，都是这样成长起来的
道家也一样
《道德经.第三十三章》：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。智足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
道德经的第三十三章
就明确提出了道家的修真之道
其实还是兼听
做一个谦谦君子
一个人知道对立方的一切观点和证据，这才叫智慧
一个人知道自己观点的证据和问题，这才叫明心
人能够通过辩论，战争，打败对立方
这不过是一种技巧，方法和运气
只是力量的显现
是不关乎智慧的
只有能够战胜自己，改变自己
通过兼听则明，改变自己的迷信
才是真正的成长，也就是自强之路
当人能兼容彼方的观点，不断的学习对立方的知识
他必然自己的知识和智慧，也就越来越富足了
就走上了成圣修真之路
而那些自我更新，胜了自己的自强的人，他们必然会越来越有更高的志向和兴趣
变得通达无碍
总之，一个人坚固自己的立场不作任何改变，这种固执，容易获得信徒，也容易让自己的观点更加长久的获得信徒的信任
但真正成为大家，全面获得智慧的人，必然是那些没有立场，没有成见，而虚心兼听的人
寿，就是全面，保全的意思
死而不亡，就是把没有自己的成见，把自己放在死人的状态，去兼听双方
可见，中国智慧之道，无论是哪一门派，真正成就者
其本质方法，都是唯一的
兼听则明
这是中国读书人的魂
也是开启智慧唯一的路
在兼听则明的智慧中，他治疗的是偏听则信的愚痴
他没有告诉你什么是正确的，什么是错误的
也没有告诉任何成见叫智慧
他只是说，人谦虚的状态，兼听的状态，必然在任何场合，任何情况，任何领域，都将成为智者
都将助力你的阶级跃迁之路
好了，至此，本期内容就全部结束了
下一期，我们将通过孟子的心态和行为
来具体的理解底层人完成智慧明心的过程
以及其表现