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儒家理论与《孟子》第九期第二讲
昨天讲到了孟子不言人之不善
仲尼，也就是孔子不为己甚者
也不做这些过头的事情
并且说到，儒家其实最为核心的主张
是慎言慎行
无论是赏善，还是罚恶
都需要讲事实，讲证据
所以，他们称为中道
在不言人之不善的同时
也强调无功不受禄的行为
孔子就曾经因为齐景公没有推行他主张的仁义之道
坚决拒收齐景公赐给他的廪丘封地
提出了君子当功以受禄
但是
因为善和不善之间，有明显的区别
言人之善，可以不用证据
人们心里会高兴
而言人之不善
人们天然会不高兴
造成连锁反应
如果没有证据，就容易挑起事端
所以，儒家才不言人之不善
以区别于法家霸道的言人之不善
刑德二柄，帝道，王道，霸道，都离不开
是治国二术
只是霸道的法家，让人生活在人人自危，连坐法度，自证清白的环境里面
以刑为主
从而言人之不善
而王道的儒家，则希望生活在一个理想的，疑罪从无的境界
不希望人人自危
所以才不言人之不善
而真正主张言人之善的
其实是道家的帝道
帝道就强调，要以道德为主
德术最为第一
重德而轻信
重德的一个重要方法，就是没事说别人的好
就比如现在普遍问的你好
就是言人之善
《道德经》第六十章
就专门讲述了这个道理
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
这里面就提到了我们为什么要说这些动听的话？
为什么要做善事？
这些都是涉及到道德问题
道者，万物之奥
我们先讲一讲这个奥字
是什么意思
奥，其实是古代房屋西南角的名称
这地方怎么就叫奥了呢？
这事得从古人住宅的9宫分布图说起
古人将房屋，也就是住宅，不同的位置，进行了命名和功能划分
这样做的目的，就是为了合符祭祀礼仪
而祭祀礼仪，就兴起了天神，地祇，人鬼
是最早最神秘的风水
在房子的正中间位置
周代称为中霤
霤liù
霤的意思，就是中间流水
屋檐水的意思
在四合院里面
中间的天井位置
四面的水都会流到这位置
所以叫中霤
从雨，从留
雨水要留在这个位置
现代风水里面，叫四水归堂
图中位置，雨水汇在中间的小天池里面
这就是中霤位置了
为什么要留下来，再从暗道出去呢？
这是因为古人认为水主财
能留就要留
泄水就是泄财
在周代，这位置就是全屋气运的核心部位
也就是现代住宅的中心点
一般放罗盘的位置，就是这个地方
祭祀的是中央大神
即然知道这是气脉的中心所在
就知道在风水上，这地方是有很多禁忌的
第一重要的，就是上面不能有横梁
周礼认为，一旦中霤上面有了横梁，就会压到房子的主神
从而家道中落
在远古，这是最大的忌讳
同理，次一点的，就是这位置，不能有立柱，立墙
更不能有卫生间在这位置
结果都一样，因为主神无祀，必然家道中道
越住越衰
再看四正向
东西南北
房子北边的窗户，称为向
这是周代的专属称谓
古典里面的向，都是指北方
而南方则称为朝
现代风水里面，向朝不分
无所谓
只要知道北方的窗户才叫向，就可以了
即然是北方的窗户或者门
古人就认为北方属于冷气
冷气会吹人丁
不让人生娃
所以，凡是北方的门窗，也就古人所说的向，一般来说，是严禁打开的
只能透光，不能透风
平时都要关上
万不得己，开得用了，也要马上关上
主要还是担心吹散了房子的阳气
南向的窗户
称为牖
北向南牖
牖也是窗户的意思
但是是指南方南侧的区域
是全屋最为主要的采光面
古人就认为这位置，就是九五至尊的位置
称为扆
扆者，依也
就是依靠的意思
是至尊的核心区域
在礼制上
就是要对应“南面称王”的传统礼制逻辑
古代帝王或者贵族，会在这位置放置屏风
通常这个屏风，位于门和窗户之间
用于遮蔽或者装饰
帝王就坐在屏风的前面
因此，这道屏风和这位置，就往往用来代指皇位或者帝王
就象图中这样
这里面，全是讲究
先看几个词语，就容易理解了
宸扆
这个词语就是指帝王座位
即然是帝王坐位，那这位置，是不能让贱物上台的
比如宠物的窝
如果不幸放到了这个位置
那就天地错位，倒反乾坤了
必然招来种种不顺
再看丹扆这个词语
意思就是红色的屏风
红色对应南方
这位置放置红色的物件，屏风，是可以的
再看斧扆
这是指绘有斧形图案的屏风
斧形，就是表示权力的
表示权威的物件，是可以放在这位置的
还有负扆这个词
就是背靠屏风
一般就是指皇帝背靠屏风，临朝听政
总的来看，这地方是九五至尊之位
古人最忌贱人贱物到这个地方
认为犯刑
有些家庭，往往因为有孩子，而购买了很多动物的布偶
古人认为动物贱于人
最好不要放在这个区域
这和宠物窝放在这位置一样
认为犯刑
是对尊者的不敬
再看东向的正位，称为户位
就在室内正东侧或者略偏南的位置
是日常出入室内的主要通道
东方主生
这意味着，在古人眼中，东或者东南方向开门
是最佳选择
周代建立起了完整的东厨制度
将烹饪区放在东边
好让家庭生生不息
厨房最宜东边
就是出自周礼
西向正位，称为西序
是尊长日常活动的位置
是摆放礼器的重要区域
一些交际用的东西，都可以放在这位置
比如棋琴书画
书房等等
早在《尚书.顾命》里面就有了“西序东乡”的铺席记载
其实房子的东西隔墙，一般都 称为序
是前堂后室的功能区别
简称序墙
也就是房屋动静分区的墙
一边是公共区域
包括餐厅，客厅
一边就是卧室了
正因为他主管的是公和私的分界线
所以，古人认为这墙管理着人间秩序
要公私分明
但凡动静分区不明显的
都是公私混杂
容易公私不分
造成侵犯国家财产，公共财产等等
容易违纪
不过，我们主要还是看四隅的位置
也就是四个角
东南，西南，东北，西北
东南隅，称为窔
读作yào
窔的意思，就是隐暗，隐藏
他紧邻日常出入的户门
如果按现代建筑来套的话，这地方相当于消防通道了
所以，古人严禁在东南方向堆积杂积
不能做杂物间
主要还是怕堵塞通道
造成人生上升无望
也不能让秽气从这里直冲室内
也就是这位置，最好不要是卫生间
如果是的话，那卫生间的门是绝不能对任何居室的
不然都有问题
东北隅称为宧yí
宧的意思，就是颐养天年的意思
这位置，古人作为存放饮食，食材的区域
是冰箱最好的位置
他紧邻东厨
用起来也方便
即然是饮食区域
显然，最为忌讳的，就是这在个区域放置兵器，丧葬用品之类的
古人认为，这地方是阳气始发的位置
寅位
是一年之计的位置
如果存放兵器之类，这相当于一辈子打打杀杀
做强盗讨生活去了
所以，放置这些凶煞之物，就称为破坏饮食的“养气”
从而最少也影响到健康
也禁忌在这个位置设立卫生间
这个踩雷的比较多
再看西北隅
西北隅就是乾位
这位置叫屋漏
为啥叫屋漏呢？
古人在西北方向的屋顶，安装天窗
或者亮瓦
让光线漏下来
称为屋漏
那为啥是西北方的乾位呢
因为乾位为天
要透天光
按现代高层住宅来说，这位置就相当于安装了灯光
古人在这位置放置神像
祭祀祖先
或者让长辈居住
这种天光，就是举头三尺有神明的意思
即然有神明在天上看着
所以，西北位，都是君子慎独的位置
君子就在这位置，反思自己的过失
改正自己的缺点
因此，一直和慎独文化绑定在一起
即然是神明所在，思维所在，天光所在，屋漏所在
显然就不能放置一切对神灵不敬的物品
尤其是音箱等等大声喧哗的物品
但凡这地方，如果能听到各种噪音
基本上都会出问题
睡虎地秦简记载了这个区域的另一个禁忌
那就是如果在这西北方向，搞些高大的建筑
或者四合院的西北方扩建房屋
都会出现不利于子的后果
认为这就是绝户房
这事吧，说得玄乎
按科学的说法，就是毫无道理的
不过，如果家无子嗣的话
注意一下西北方向是不是摆放了什么重物，高大之物，跑步机等等
也权当一笑
移走就行了
免得祖宗笑话咱们不懂规则
而我们要讲的，就是西南隅这个位置
古人称为奥
奥这个字，就是燠
最为温暖的地方
南方是天气最热的地方
西南方就是地气最热的地方
相当于季节上的七月前后
正是万物生化的关键时候
决定了秋天能不能顺利的收获
即然是主生化的位置
古代也就有了“西益宅不祥”的说法
意思就是在这位置，要是堆放杂物，或者一些奇型怪状的物品
就会损害家中的长辈
伤害了长辈
时间一久，那子孙也就受到连累了
奥，之所以称奥
就是他在西南
如果从东南入户
这位置刚好深奥不显
隐藏较深
也与坤位在内相关
所以，奥的意思，引申到了最为深层的影响
这种影响长久而深远
短时间内，看不到什么问题
但长期的疾病和灾难
往往都和他相关
是渐近式的
由此才有了深奥，奥妙这些词语
都是深远，高深的意思
明白了奥的意思，我们再看《道德经》第六十章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
帝道，也就是德为主，刑为辅的治国方略
他对万物的影响最为深远和持久
那些合符善的人，因为守住了德，从而可惟获得宝藏，无限发挥，让自己越来越好
而那些不合符善的，不善之人，也会因为有道德修养，而能独善其身
保全性命
因此
说别人的好话，也就是美言
是可以换来别人的尊重
这与言人之不善，换来别人的仇恨，是有明显区别的
有能力的人，因为会说话，而辉煌腾达
没能力的人，如果会说话，也能自保养家
这就是美言的作用
而那些善良的行为
可以给自己不断的加分
带给别人美好的印象
明白这样的道理
那人们不好的地方
为什么要去说他们呢？
为什么要放弃他们呢？
不应该还是要多多鼓励吗？
显然，在帝道看来，光只不言人之不善还不够
还得美言美行
所以，得出一个结论
拥立天子，设置三公，在这样重大的典礼上，你给帝王献上价值连城的美玉拱壁，献上驷马高车作为礼物
虽然已经很贵重了
但还比不上安静的坐下来，劝帝王修持帝道
古人为什么把帝道看得这样尊贵？
不就是因为如果做得好，可以得到想要的结果
如果做得不好，有罪的话，也能免除自己的灾难吗？
正因为如此，修德，就是天下最为尊贵的礼物
是治理天下最好的方法
通过道德经第六十章的讲解
我们就明白帝道，王道，和霸道这三者之间，对于刑德的根本认知差距
帝道重德，霸道重刑，王道持中而主张刑德适度
他们都影响了社会的基本形态
我们继续看孟子的原文：
孟子曰：”大人者，言不必信，行不必果；惟义所在。”孟子曰：”大人者，不失其赤子之心者也。”孟子曰：”养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
这一段话，分三个句式
都以孟子曰开头
这是孟子被误解最深的地方
后世注解，在这位置，基本上都是全部翻车了
主要原因就在于，这三句话的表面意思，好象很容易懂
但实则不然
这都是有文化传承的古言概括
按通行的，胡说八道的翻译
这三句话就是这样解读的：
孟子说，有德行的君子，说活不一定兑现，做事不定彻底，只要落实义字上面就行了
孟子说，大人嘛，不要失去婴儿般的内心，要保持纯净
孟子说，养活父母这都不算什么事，等父母死了，能够风光大葬，才是大事
甚至于人死之后，在殡仪馆前面，或者叉路口，都会写上：孝当大事
说是出自孟子的这句话
不是说了，风光大葬才是大事情嘛
但显然，这些解读，都违背了常理
那这三句话，究竟是什么意思呢？