医生怕什么病啊，医生怕病别当医生，关于有病吃药的问题，只是需要冷静而已，我们系统学习一下若干名词，你们就知道问题出在哪儿了。
人对世界的害怕，大约有惊，恐，惧，怖，怕，畏，吓等等，这些名词，都不是好名词。
首先就是怕，怕就是心中不敢相见，白的意思就是相见，大白于天下，当一个人不敢与另外的事物，人物或者其他相见的时候，就是怕，主要是害怕，怕被危害，因为不敢见面，所以只要听到风声，就会乱吃药，怕是最没有智慧的表现。
比怕的程度轻一点的，就是畏了，畏虽然不敢见面，但还是见了，不过畏畏缩缩，不得自然，因此，这类人遇见疾病，都是见病就吃药，畏惧自然现象，如果一个医生对疾病的态度是怕和畏，基本上就是病人来了，一堆检查，一堆药物，然后还自认为高明，不知道想想，这疾病自然发展会怎么样？
但还有比怕更严重的，那就是怖了，怖就是拿被子给自己盖住头，鬼片看多了，躲藏起来，其实如果真有鬼，这躲在被子里面不出头就行了么？所以，怖是大无明的表现，如果人的心理状态再不稳定，就会出现焦虑症，从而出现惊，惊就是心提到嗓子眼里了，较高的心，称谓惊，显然，惊已经是后遗症了，疾病还没伤人，自己把自己吓得半死了。
接下来，我们看看其他的字，恐和惧，这二个字的区分在于，惧是对已知事物的害怕，而恐则是对未知事物的害怕，惧就比如天天见的工具，你害怕他，就永远不会使用他，惧最典型的是惧内，怕老婆，还有惧上司了，惧狗的，惧牛的，恐主要是对未知的害怕，自我的暗示，不断自我巩固，强化自己的意识，从而不断的自己吓自己。
无论是惊，恐，怖，畏，惧，怕，都是负面的，对人生没有益处，君子所不耻也，修行所不为也，人应该直面自己面临的一切困难，苦厄，从而明白它的自然规律，改变它，或者接受它，而不需要这一系列的无明。
现在，回过头看医生与疾病的关系，医生应该对疾病的全过程，自然过程有清醒的认识，从生病到痊愈或者死亡，都要越熟悉越好，才会在最合适的时候干预，而不是盲目的读几年医书，就随便开药，为天下苍生而受病，是医生的必备功课，怎么能胡乱吃药呢，做医一辈子，没完整的生过一场病，这不遗憾么？这如同战场上，害怕敌人而乱放枪的士兵，他竟然说自己是最好的战士，敌人还没出现，自己就开枪了，如果你相信这战士，就能相信当下的医生，如果你不相信这乱放枪的战士，为什么要相信当下盲目吃药的医生呢，大致如此吧，没了。
惧字的具，就是工具，被使用，被利用的意思，如果惧怕，就会成为别人的工具，比如惧内的话，老婆说东那是不敢往西的。
人每天都要经历无数的心理害怕过程，怕是不敢见面，上面这些词语，一般的人无法区分，都统称为害怕，骇，马和猪一样乱奔，因为害怕而到处乱跑，就称为骇，吓唬，这二个主要受语言的暗示性支配，自我不断的暗示自己，就把自己给恐慌了。
慌，是对自己的不信任，如同面对一块未开发的荒地，人对饥饿的感觉，因为不相信自己能处理好这情况，所以就慌了神。
今天学的字有点多了，惊，恐，怖，畏，怕，慌，骇，还有啥啥啥，总之，这些字都是人心病了，需要自我克服，这是心理的修行过程。
忧字的程度就轻微多了，忧字和悲字已经不是属于肾所主了，我们前面所说的字，都与恐相关，五行属水，五脏属肾，属黑暗，属音。
但忧与悲，却是属肺了，属于虽然知道，虽然明白，但还是担心，这是对前途和未来的负面思维，人们贪生怕死，所以才有种种惊怕，这在先贤的眼中，就是凡胎未退，还需要多多修炼。
人有七情六欲，七情就是喜怒忧思悲恐惊，六欲就是耳目口鼻和贪生怕死，六神和五体是相对应的，五体就是外面的肢体，大约是头与四肢，五体投地就是这五个都趴在地上，佩服的意思，六神就是五脏和胆，心，肝，脾，肺，肾，胆，各藏有神，凡此种种负面情绪，都需要自我调节，而不是真的用被子蒙头，吓得四处逃窜，心提到嗓子眼里，或者乱吃药安慰自己就行的。这些迷惑的行为，都是无知无明的。
陈楚杰：心肝脾肺肾胆里面藏有神吗？
师曰：神就是他们具有相应的自主权，不受你的意识的摆怖，甚至反过来，影响你的思想，修行的人，还有惊，怖，畏，遇病就乱吃药，这是非常悲哀的事情，要无所畏惧。
无畏才是修身之本，自然识之，自然处之，泰然自若。难道不香吗。
很多人喜欢密法，但其实做人更难，能把日常做人的法则做好，就已经很了起了，比如不再畏惧，泰然自若，知错能改，接纳新思想，等等，远比那些密法强多了，但人往往固执于自己的习气和自大，从而将自己封印，这岂是密法能改变的呢。
未知生，焉知死？
未事人，焉事鬼。
孔子的告诫还是要学习滴。