通过对脾主湿，其色黄这样的概念讲解，更重要的是我们对颜色的掌握，从此不再局限于好看，而是透过现象看本质，去寻找火色。通过由红至黄至蓝的色彩调节，来创造更适合自己的空间搭配。
如果颜色你还能理解，能接受脾土，未月，湿热，霉运，梅雨，居中，生化，新陈代谢，黄色，这样一些概念，并将他们归于一类，都是由于中国传统文化的湿热这个根本现象所系，那么，接下来的挑战，将非常有难度。这就是时空和数字的概念，我们将挑战极度的思想，去试着明白时空，数字这些虚无的概念。这甚至于将是你挑战世界的终极问题。如果感觉到有难度，可以直接忽略下面的章节，从下一章的五黄煞看起。只所以要讲如此高深的时空与数字，就在于我们常用来预测推演的工具天干，地支等等，本身就是时空概念。是绕不过去的坎。
说到存在这样的哲学问题就非常复杂，证明存在的方式，只有感官系统，用尽一切的工具，能够被我们的耳目口鼻身意所感知的，我们就以为存在。还有人认为自己不感知也会存在，即客观上的存在，无论是主观还是客观，重要的是观，而不是哪个的观，对于张三来说，张三是主观，则李四就是客观。但对于李四来说，李四是主观，则张三就是客观。因此客观的客，只不过是我们寄希望于自己之外的其他感官而已。这样看来，存在的概念，本身就是可疑的。
不过，我们在这儿，并不讨论存在的本身就是不存在的这样的复杂哲学问题，我们假设我们存在的条件下，我们讨论时间，空间究竟是什么。
对于变化的事物来说，因为变化的发生，为了让我们的意识去理解变化，从而在意识层面创立了时空的思维概念，用来理解，描述时空的变化。也就是说，如果没有变化，则不存在时空的问题，时空本身就不复存在。好在这世界中，没有不变化的事物，因此一切变化都可以用时间来理解。我们常用地球绕太阳公转确定一年，地球自转一周确定一天，这都是事物的变化，就算到了原子钟时代，也是利用原子的运动变化，来建立一个时空的标准而已。
因此，变化是相对的本质，时空是相对变化的理论。就如同将一棵树砍成二截，这现象是相对的本质，存在就存在了。为了解释这个存在，我们就创立了二分之一这样的概念，也就是将一棵树分成二分。或者分成二截等等。
如果不用变化，那时空也消失没有了，因此不能反过来说，是时空产生了变化，而是变化演生出了理论上的时空。最出名的飞矢不动的悖论就是这样产生的，飞矢不动的悖论认为，飞出去的箭是不动的，因为飞出去的箭在每一个时间点都，都是不动的，比如用高速相机拍摄这射出去的箭，形成若干帧照片，每张照片都是不动的，即然在每个时间点上都不动，那就说明在整个时间段里，射出去的箭是没有动的。这就是有名的飞矢不动的悖论。解释这个悖论的说法很多，但通过我上面的解释，会轻易的发现，这就是本末倒置，是因为箭动了，才有时间，而不是有了时间才有箭的运动。至于相对于箭来说，我们能感知到今天的变化，是因为我们能感到地球自转一周带来的色彩等各种变化现象。离开了变化，时空就没有任何意义。他仅仅是一个思维概念。
空间也是一样，都是因为事物变化的存在，而让人们有了空间的思维方式。理清了变化是相对的本质，而时空不过是描述和理解事物变化的思维产物，对我们思维的帮助会非常巨大，这样我们能对所有时间背后，去试着寻找描述这个时间的人背后所指的自然现象。