第四节，《圆觉经》中的四相

圆觉经中，这样解释了我，人，众生，寿者：
 
善男子，云何我相，谓诸众生心所证者，善男子，譬如有人，百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我，是故证取方现我体。善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃皆是我相。
 
善男子，云何人相，谓诸众生心悟证者。善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。善男子，其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟备殚证理，皆名人相。
 
善男子，云何众生相，谓诸众生心自证悟所不及者。
 
善男子，云何寿命相，谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。
 
这一段经文中所解释的四相，即我相，人相，众生相，寿者相是什么意思呢？我们简单的分析一下：
 
　　什么是我相呢？
 
　　那就是自己的心所能取证的，能受能知的就是我相。这是一个由色，受，想，行，识虚幻起来的一个物体。以六尘缘心，误以为是真实的人。甚至于一直到菩提涅磐之时，都为我相。
 
什么是人相呢？人相就是攀缘心的相，是他认为了有一个我，也就是能悟出我所证的这个假体。这个人相，就是由色，声，香，味，触，法与六根综合出来的一个假相。即心中明了的相，法相即属此类。我相比如物质，人相比如精神。或将物质当作了我，或将精神当作了人。
 
这二个概念与我们前面所讲的我相与人相已经完全不相同了，主要原因就在于圆觉经中的四相，都是指人体之内而言，而我们在解释十二众生与四相的时候，还是留恋于世界之中。这一点，大家要务必记清，他关系到我们灭度众生，是灭外面的众生还是灭心中的众生。基本上，圆觉经给了我们标准答案，那就是灭度自己心中的众生。
 
　　什么是众生相呢？那就是你还没有想到的，但却在你这个假体之上的事物。比如你体内的很多组织，你想都没有想过，他们都是你的众生。
 
　　什么是寿者相呢？那就是你觉得自己已经明白的记忆，是声音，图片等综合起来，在心中形成的幻象。你留下了他，当作自己觉了明白的心，其实，所知所觉，尽为错觉。
 
可以这样理解《圆觉经》中的四相，即物质的我，精神的我，未知的我，已知的我。他们就是四想，相字，通假字，即通想字，在其它金刚经译本中，很多将相翻译为想字。