第八章 第四品 妙行无住分

　　“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
 
　　先接合第三品，讲一下这二品的关系，以便大家自己阅读。
 
　　第三品讲了无生法忍，也就是说，对于自己将之进入细心住，会发现本无所有，尽是众生。除此一切众生，得清净眼，清净心。也就是无余涅磐心。自己是物，灭一切物之后，就会见到清静本心。
 
　　而第四品，也就是我们要讲的这一品，就是继物之后，而讲事。
 
　　天下之大，不离事物。对于自己，最关心的是自己的什么。对于外面的世界，最关心的就是有什么事找我？
 
　　这第四品，直接指出，菩萨于法，这个法就是事的意思。在其他的几个版本中，很多就直接翻译成事了。而不是写的法。所以大家要注意这个连贯性。
 
　　我们对于事物的态度，决定了我们能不能找到本心。物要灭，事要怎么样呢？这就是本章要解决的问题。
 
　　除了事与物的联系外，第三品的无生法忍与第四品的妙行无住，是为了回答须菩提的二个问题，第三品是回答如何降伏其心，针对的是攀缘心，也就是世界心。第四品则指心要停留的地方，也就是清静本心了。找到了这个心，也就找到了根本，找到了法本。所以有无量福德。
 
　　就算是这样，面对这一节，阅读起来还是有不少困难。要想知道佛说的是什么，我们还需要解释一些基本名词。