第一节，布施不是施舍
与布施词义相近的词，有这样几个：供养，施舍，舍弃。
为什么在佛经中，要翻译为布施呢？于现成的施舍而不用。这是因为布施的含义要比这几个词都有意义。
布施，布，就是分散，比如星罗其布，施就是给予，本意即给予分散。
这正是布施的高明之处。我们的缘心，世界，都是因缘和合的产物，因缘起时则起，因缘灭时则灭。物归原处，则心得清静。布施，就含有物归原处的意思。简单的翻译，就是放下。
将一切事物进行放下，进行物归原处，这就是布施。也就是将集合起来的因缘产物，使之分散而不集。四圣谛讲苦，集，灭，道。说我们这个世界是苦的，苦的根本原因就在于这个因缘和合，就在于集，因为集合了所有的因缘，就产生了一切的苦恼。布施就是灭集的菩萨之路。
比如藕益大师的：“放下身心世界，即大布施”就是对布施的诠释。
布施与施舍不同，施舍是见到穷人，或者落魄之人，生起慈心，给予帮助，或财，或物，布施是行大慈，并不同于这种见到了悲惨事物才兴起慈悲心的施舍。布施，有希望一切还回到本来原目，尽得善果，妙果的义在里面。
布施与舍弃不同，舍弃即扔掉不用，但是，缘起缘灭，不是你想扔就能扔的，你随便乱扔，不过是乱结因缘罢了。比如自杀就是这样，想将身体舍弃掉，其实，舍身受身，并不得解脱。佛教更讲，“米泔菜叶，不弃于地”。所以，对于佛教来讲，任何事物都有其本源，有其根由，有其因缘，只有还归本处，还归正途，比如垃圾归类，方为最上处理方法。也只有这样，才能得道成佛。
楞严经的八还显见，即“明还日轮。何以故。无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月。通还户牖。壅还墙宇。缘还分别。顽虚还空。郁〔土孛〕还尘。清明还霁”。这就是大布施，大放下。
布施与供养不同，供养是将财物，食物等，给予某个大福德，大果报的人，这样供养，就会得到无量福德，增长善识。比如供养佛，供养僧等等。一切阿罗汉，都是应供。
布施在佛经的中含义非常广泛。
试举几个有名的布施含义，以供大家参考：
1，在《佛说五大施经》中，认为五戒，就是五个大施，也就是至高无上的无畏施。
五戒很简单，做到却很难，真正做到了，也就成了最大的布施了。
2，在居士关于财富的布施上，居士取得财富，原于自己的布施，调御和守护。这里的布施，除了往昔的布施之外，还可以理解为付出，投资。即居士要得到财富，需要先付出努力，投资，搞好管理（调御），稳固发展（守护）。
3，在给优婆塞，优婆夷等讲的布施的时候，含有供养与施舍的双重意义，因为他们还没有太多的善法，不容易鉴别真假，有时候真佛现前，也认为是凡夫，魔鬼现前，却认为是真佛。他们将财物谷米施舍出来，有时是供养，有时是施舍，反正都是好事，都有功德。
布施的分类上，一般分为：财布施，法布施和无畏布施。
财布施的功德不及法布施，法布施的功德不及无畏布施。而五戒，放下身心，放下外缘等等，都是无畏布施类。
在《金刚般若波罗蜜经》中，对布施进行了另外的划分，分为身布施（即用行为去布施），口布施（读诵解说经文）和意布施（奉持经义）这样三类。在原文中，虽然有口布施和意布施的内容出现，但没有出现这二个具体的名词，这是根据身布施而广解得出。
大家要明白佛法的精妙与精髓，主要在于八正道，以八正道为本。
为什么要讲八正道呢？这是因为佛教认为种瓜得瓜，种豆得豆的原因。一切事物，都是因果相续，种什么样的因，收什么样的果。种善因得善果，种恶因得恶果。
所以佛教主张八正道，种了八正道的因，自然会结出正果，修成正果就是佛教的根本目的。
围绕着正因结正果，邪因结邪果这个理论，佛教提出了三业的概念，也就是身业，口业，意业。
如果三业为善业，为正业，自然会得善果，得正果。
如果三业为恶业，为邪业，自然会得恶果，得邪果。
所以，一切的行为，都以身，口，意三业而有区别。身业，口业，意业三业之中，又以意业为最胜，为根本。凡是有意为之之业，且业已经发生。比如你想杀一个人，结果真杀了。那么必然会得果报。
而有意为之，并且已经发生的业，又有善，恶，不善不恶之分。所以果报也有善果，恶果，不善不恶果之分。
身业次于意业，口业复次于身业与意业。
如果没有意，即心中并没有哪样的想法，但行为上产生了结果，这是不一定受报的。比如你走路，不小心踩死了一只蚂蚁，会不会受报呢？这还说不定。与有意为之有根本区别的。
之所以与各位说身业，口业，意业，就是为了说明布施中的身业布施，口业布施，意业布施。其中的意业上的布施，比如五戒，比如放下等等无畏布施，都在其中。以有意的无意，进行着无畏的大布施。
在金刚经，就有很多地方，来比较这三种布施，比较他们的功德大小，就是为了让后人明白，什么样的布施，作用最大。
在这么多的布施意义中，我选择了“放下”作为第四品的妙行无住的法布施的解释， 主要是因为这样的解释更利于我们理解全章，理解全文。
在本品中，大家将布施换成放下，会发现好理解多了。但并不表示放下就比布施好，这是因为放下就比如饮料，适合了现在人的胃口，布施就好比水，其实适合所有的人，古往今来都可以。
放下并不能全部解释布施，这一点大家要特别理解。不过是方便法门罢了。
