第二节 第十二品 尊重正教分

　　“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
 
　　复次，就是继续说的意思，也就是接着十一品在继续讲，这个分品，只是讲解的方便，没有意义，所以不要误会。
 
继续说，须菩提，说这样的经典，甚至只是其中的四句偈子，应该知道，一切的世间，天人，阿修罗这三善道，都应该供养理解，解说这样经典的地方，就象佛的塔庙所在。更何况，有人能够完全的理解，奉行，读诵！
 
　　须菩提，应该知道，这样的人成就了最上第一的希有的法门，所以这样的经典所在的地方，都是有佛的地方，最少也是值得尊重的佛家弟子。
 
　　这一段法，讲述了为什么修行无为法的金刚经，会有这样多的功德。
 
　　原因就在于，如果真是弄懂了金刚经，并且奉行他，解说他，这样的人，已经达到了佛的境界，至少，也是佛弟子的境界，如果广为人说，就如同佛的塔庙，诸佛围绕，何等殊荣。
 
　　因为这样的原因，所以才有这样无量的福德。
 
　　我们看一下唐三藏，能断金刚般若波罗密中，后面的这一句话：
 
　　何况有能于此法门具足究竟、书写、受持读诵、究竟通利，及广为他宣说开示、如理作意！如是有情成就最胜希有功德。此地方所大师所住，或随一一尊重处所若诸有智、同梵行者。
 
　　何况，有人能从这样的法门达到完美的究竟，能够书写他，理解他，奉行他，读诵他，达到究竟圆满的境界，这样广为他人宣说，开示别人，根据经中的道理，自由发挥。这样的有情众生，已经成就了最妙胜的，最希有的功德。
　　这样的地方，就是大师所在的地方啊。有的也是跟随所有一一尊重的佛塔处所，有的也是有智慧而等梵行的人啊。
 
　　比较这二段条文，可以看出，重要的是究竟通利，而不是一知半解。
 
　　只有究竟通利，奉行受持之后，才有这样殊胜的功德，就算不依鸠摩罗什法师所讲的成佛，或者佛子。也是唐玄奘法师所讲的大师，等同梵行的智者了。
 
　　所以，诸位喜欢金刚经的人，要努力哦。尽量的究竟通利，才有功德，才有福德的。