第三节 徵心 破计心以内、外对而见明、暗
阿难又对佛说：世尊，我现在又这样想，所有众生，脏腑在里面，五官在外面，在里面就暗，在外面就能明了，现在我面对你，睁开眼睛就看见了，这叫见外，闭上眼睛，什么都看不见，这就是里面，这样解释可以吗？
佛告诉阿难，你当闭眼见暗的时候，此时的暗境界是你眼睛看到的呢，还是不是你眼睛看到的？如果是你眼睛看到的，则暗还在你的眼前，怎么能说在里面呢？如果说看到的暗境界是在里面的话，在暗室中，没有一切光线，那这室内的暗难道都是你体内的脏腑吧？如果这暗境界不是你眼睛看到的，那怎么又能说是自己看到的呢？
好吧，如果不是向外看的，是向里面观察的，这样闭上眼，因为从外面无法通过眼睛看到里面，这里面暗的就算是你的身体了。那么睁开眼看见明，这不是由外向里看的吗？那由外面向里看应该可以看到自己的脸啊，如果不能看见自己的脸，说明不是由外向里看的。如果能看见自己的脸，那这个心和大脑就厉害了，应该在虚空中，怎么会在身体里面呢？如果心和大脑在虚空中，自然不是你的身体，这样就如同我现在看到了你的脸，难道我也是你的身体吗？再说这样的情况，就算你的眼睛已经知道了，那身体应该不能知道啊。如果你一定要说，身和眼是二个觉，那就应该有二个认知了，也就是你一个人要变成二个人才行。
因此应该知道：你说的见暗就是见内，这是不对的啊。
（由于前面认为心在身体里，心在身体外，心就是我们的大脑这样三个固定的地方，无法自圆其说，那会不会心没有固定的地方，而是活动的呢？因此阿难从会不会和睁眼闭眼有关这样器官的运动中才有心，以及心并没有地方，自己想到那儿他就在那儿，以及心就景物和感觉的中间这样三个动态的方面，提出了自己的见解。但无论在哪里，因为论证的是自己，自己只有一个，心也应该只有一个，这是必须的前题，不应该出现不同的心，不同的自己，那样的话，究竟那个自己才是真的自己呢？）
