第十二节 显示见性不失
阿难从座位上站起来，礼佛合掌之后，跪下问佛道：世尊，如果这见闻没有生灭，你和我都永远存在，那我和你就完全一样啊，你有真心真性，也有假的因缘的和合的身体，而我也有这些东西，你又为什么说我们这些人又遗失了真性，行事颠倒呢？
这时候，如来将手垂下，手指指向下方，对阿难说：你现在看到我的手指向下方，是正还是倒呢？
阿难说：如果按世上大多数人的说法，这是倒的，但我却不知道你的手是倒是正。
佛对阿难说：如果大多数人以这个为倒，那么这大多数的世间人以什么为正呢？
阿难回来说：你把手竖上去，手指指向天空，这就叫做正了。
佛便竖起手臂，告诉阿难说：就象这颠倒一样，前后不过是换了一下，所有的世间人都看到了，可以知道你们的身和所有如来的清净法身，与这个例子是一样的，如来常住在正觉中，没有一切世间因缘自然和合的事物，但能显示这一切因缘自然和合的事物。这是有正遍知的特性，但众生只认得这里面显现出来的因缘自然和合的事物，真我正觉呢？只看到真我正觉所显现的性，因此可以叫做性颠倒。现在你在仔细想想，你的身体和佛的正觉的如来身，称为颠倒的地方，是哪里颠倒了呢？
这时阿难和在会的大众，都感觉到有点蒙了，开始发起呆来，还是不知道身心倒底那儿颠倒了。
佛佗慈爱的看着阿难和大家，温和的对大家说了起来：
所有的善男子，我经常说：色，心和各种缘，以及心所想，所有的攀缘法，都是心中所现。你们的身你们的心都是这个妙明，真精，妙心中所现出的景象，怎么你们遗失了本来圆融美妙明了的心，和他拥有的非常稀有的明了妙性，而从明白真我中去选择糊涂的想和相这些攀缘自然和合的假象当作自己呢？这就是将明了之心中，去选择了那些显现的虚幻的幻像啊。
在昏暗的空中，空在昏暗中，空与昏暗完全不同，如来就如同空，可以显暗。众生就如同昏暗，不知自己原本有空，这种昏暗为一色，然后于暗色之中，起了妄想，想与相交织在一起，当作自己的身体，其实是攀附在各种缘中，而自己的思维这个法身，就跟着聚缘的和生灭一起生灭，跟着聚缘的动摇一起动摇，然后对外面的相世界充满了向往和好奇的兴趣，将这种糊涂的昏迷的想象当作了自己的心性，一旦迷失为心，就会疑惑在色身的里面，但却不知道人的色身，外到山河，虚空大地，其实都是妙明真心中所现之物，而并不是真心。
这就如同澄清百千的大海，我们放弃不去认识，只认这其中漂浮的一段木头，以为这就是自己的全部，还认为自己看完了所有的潮起潮落，汪洋大海一样。试想想，这样漂浮的一小段木头，和漂浮木头的海洋相比，又怎么不是颠倒呢？
你们就是这个迷中以迷的人啊，就象和垂手的正和倒完一样，没有差别，虽然你们和如来一样，但是由于对自我的认识不同，你们就颠倒了。又比如石墨和金刚，都是碳元素所组成，他们虽然一样，但其实却又完全不一样。所以说你们是可怜的众生。所一直当作自己的自我，根本不是自我。
