第十二节 显示见性无还
阿难听到佛的慈悲教导，感动的差点掉眼泪，双手交叉对佛说道：我虽然听到佛这样美妙的说法，明白了自己的明心，本来就是非常圆满，永恒存在的心地。但是我明白佛现在所说的法，却是以攀缘心在听法，以攀缘心在仰慕你，我并不认为是本来不动的心地去听你说法，用那个真我去仰慕你，这不是说明攀缘心的假我还是比真心的真我实用吗？希望佛再继续发挥一下，去掉我的疑惑，让我明白最高的道理，看看用真心怎么听法？
佛告诉阿难说：你们还在以攀缘心听法，这个法也是缘，这个法也是假的啊，而并不是真的存在，你们的心因法而起，也因法而灭，法也因解开你的心而产生，因你的心解开而不再有用，这攀缘的心和被攀缘的法，其实是为了指向真心的，而并不是让你留恋在这个法性上，这就象用手指指着月亮给他人看，他人应该因为手指所指的方向去看月亮，如果看手指，把手指当作月亮，这人不仅还是没有看到月亮，也搞不明白这个手指到底是什么了。为什么这样呢？原因就在于把这个手指当成了月亮。这还不仅仅是不认识手指了，就连明与暗也不清楚了，为什么呢？即然指的留碍性当作了月亮的明性，这明与暗哪里有不糊涂的呢？你们也是这样的。
如果你们以能听清楚我说法的声音作为你们的真心，那么这个真心应该离开这个清楚听到的声音之后，还有分别明了的特性，才这才表示是你自己，而不是随着声音的消失而消失，这就如同前面讲的旅行住宿，住完了又走，始终不会长住，而酒店的老板却经常住这儿，这才叫老板。这也是一样的，如果真的是你们的心，那应该始终存在。怎么会离开声音就没了有这个分别明了的心呢？你们不仅仅是离开声的分别心问题，就是分别我的相貌，离开了我的色身相貌，也认为没有分别性了，这样下去分别都没有了，即不认识色也不认识空，就是拘舍离等误会而成的冥谛，离开了一切尘法的外缘，而没有分别的明性。你们这些分别的心性都能还回到外景本因上去，怎么能叫做自己的心呢？
阿难说：如果我的心性从哪里来可以还到哪里，那为什么如来你说的妙明本心就没有地方还呢？如果我不要了，给别人也不行吗？你还是要可怜我，为我说个明白。
佛告诉阿难说：你用来看我的见精明了之根本，这个见性虽然不是妙精明心之本，但如同我们使力捏自己的眼睛，结果眼睛受到挤压，此时看天上的月亮，发现天上有二个月亮，这二个月亮哪个是真，哪个是假，哪个是实，哪个是影呢？只所以出现二个月亮，并不是月亮错了，这二个月亮都是真的，而是因为自己的眼睛有了问题。你仔细听着，我给你开示你没有所还的自己。
阿难，我们现在所在的这个讲堂，门开在东边，当太阳升起光线出来的时候可以看到明亮的景色，到了没有光线的夜晚，加上云雾晦暗，又可以见到昏暗。在这门和窗户之间，可以看到很远，而在墙壁这儿，又因为墙壁的阻隔而看不过去，这些一一分别的里面，都是各种攀缘的差别，而在这顽空里面，又全是空虚的特性，雾霾严重的时候，看到到处昏尘，雨后初晴的时候，又看到清净。
阿难，你看这些所有的变化之相，我现在可以各还到本因的地方，什么叫做本因呢？阿难，在这么多的变化中，明可以还给光线，为什么呢？因为没有光线就没有光明。所以光明是因为光线，所以还给光线。暗还给没有没有光线夜晚，通还给开着的门窗，雍塞不通还给墙壁，缘心还给分别，顽虚还给空，雾霾还给尘，清明还给雨后初晴，则所有这世间一切所有，大概都出不了这样八类情况吧。
那么你可以看到这八种情况的精明见性，应该还给谁呢？为什么？如果还给明的话，则不明的时候就不能见到暗，虽然明与暗有种种的差别不同，但在见性上是没有差别的，你都是很清楚的看见了他们，这些可以还回去的当然不是你，而没有地方还的，不是你又是谁呢？所以知道你的心本来就具有妙，明，净的特性，你们自己迷闷，从而丧失了根本，受到沉沦。于生死中常被漂浮沉溺，所以如来说可怜天下的众生。
【精神】在本段原文中，出现了元精这样一个概念，我们需要理解一下人体的精神究竟是什么。精是从肉体而来，神是从思维而来。为什么肉体中还有一个精呢？这是因为肉体的本质可以理解为一个精密的感受器，为什么呢？五官是接受色，香，音，味的，身体是接受触觉的，如冷，暧，痛，痒。而里面肠胃对营养的吸收，又是为了制造和维护这些感受器的需要。如果这样理解人体，则感受器无所不在。也就形成了强大的受阴，阴就是障碍，制约的意思，受阴就是由于受的影响，而障碍制约了我们。
受之所以发挥作用，又来源于水的作用，比如想到梅子，口中出酸水，想到美食，口中流水，想到性爱，男女的下面流液，这一切的受，都是因水而存在。主管水的地方，就称为肾，由于受是肉体的精华所在，因此将这种影响受体的液体，称为精。也叫肾藏精。如果精少了，人体的感受就减弱，因此精与明常常在一起，有精则明，精能使明。明不足，则精亏。相反，如老年人，流涎水，或者滑精，尿不禁等等，又是肾不能藏精的表现。
可以看出，肾，水，精，明到肉体，这是一脉相承的。
与之相反的，就是神，他是思维，来自于心，来自于火，心藏神，火养神，火与阳就在人体的生命活动中发挥着重要的作用。
由于精和神是人体的水，火二性的精华，相当坎离二卦，一者润下，所谓润下，就是滋润着各个感受器。一者炎上，所谓炎上，就是保持着思维性，将感受器所感受的结果，进行判断，推理，思维，并进而采取进一步的行动。所以，我们常常精神并称，以表示人体的基本功能。
见精，就是见的明了，完美的特性。与之相同的，还有闻精，听精，嗅精，触精等等，他们最终与心合为一体，成为心精。变成神的作用之处。
